A nadie escapa que el Románico no sólo es un arte sagrado, sino que – también, y fundamentalmente- constituye todo un sistema estructural que trasluce y materializa una forma concreta de entender el mundo. A través de su mirada, se ofrece y obtiene una imagen didáctica en la que se refleja el orden social, moral y político institucional. Por ello, porque las imágenes no son sino representaciones de la historia y de los hombres que las han hecho, es por lo que es tan importante acceder a un conocimiento profundo de las formas, del “lenguaje” a través del cual se expresa, manifiesta, exterioriza y revela.

Nuestra percepción del románico es distinta, psicológica y culturalmente, de la que realizaba el hombre del medievo. La imagen que ellos hacían de los objetos que los rodeaban, de los animales, bosques e incluso acontecimientos naturales, estaba impregnada de gran variedad de interpretaciones. Nada se limitaba única y exclusivamente a la existencia física, pues el mundo figurativo románico, lleno de simbolismo, apunta siempre tanto a lo bueno como a lo malo. Todo está estrechamente unido mediante un entrelazado de semejanzas y pertenencias y, debajo de la apariencia, dormita lo demás.

El arte románico crea relaciones que unen la apariencia externa al mundo sobrenatural y a una verdad suprema con unas relaciones que no siempre son inequívocas, sino con significados y significantes simbológicos elevando determinadas propiedades unidas entre sí.

Una primera manera de “mirar viendo” el románico es la que, desprovista de base metodológica, se aproxima con un planteamiento meramente descriptivo. Para esta mirada, la operación de contemplarlo es meramente descriptiva. No hace falta explicarlo. Se considera su imagen como ingenua, trasparente y gratuita.

Una segunda forma de “mirar” el románico es aquella en que se contempla sus claves simbólicas desde el punto de vista metafísico. Se mira con ojos intelectualizados desplazando la carga de la respuesta al estudio del símbolo y su relación analógica entre idea e imagen, donde como quiera que el símbolo no expresa ni explica y su propio y esencial carácter polisémico posibilita una interpretación en diversos órdenes y planos de la realidad, posibilita una actividad intelectiva para comprender, espiritualmente, el orden de realidad a la que alude o sugiere. Aquí prima la ley de correspondencia o analogía, por lo que en este grado de visión o mirada, cada persona penetra en la intimidad del símbolo según sus propias aptitudes intelectuales que, sin embargo, pueden caer en el error de sistematizar y buscar claves interpretativas pasando por un esquema preconcebido de su significado, cayendo en lo que yo denomino “cataratas del románico”.

Finalmente, existe una tercera manera de “mirar” el románico. Es la que se realiza con ojos críticos. La que considera que su contenido está por hacer y su contemplación debe reestructurarlo mediante la dialéctica del observador y lo observado, descodificarlo para recodificarlo situándolo en un nuevo nivel de significación, superando el mero texto contemplado para relacionarlo con su contexto con mirada sincrónica y diacrónica para volver sobre sus pasos y conocer, en sincronía, la totalidad de su estructura que es lo que, realmente, lo hace significante.

Palencia es románico. Amar Palencia – como me consta que Froilán de Lózar la ama- es amar su románico. En su Mirada, Froilán recoge una rica recopilación de artículos y opiniones de los templos románicos palentinos descritos por diversos autores. Es una Mirada descriptiva. Froi es un enamorado tardío del románico que aprendió a mirar a golpes de ladridos secos de un perrito yorksay llamado Mongui, pero que desde entonces no para de husmear para dar a conocer y poner en valor a sus paisanos y al mundo Curiosón. En esta cuidada publicación, nos sube al condado de Pernía con Lebanza y su San Salvador de Cantamuga y, sin salir de aquellos valles, extiende su Mirada a Santullán, Salcedillo, Brañosera y Cordovilla; penetra en el centro, en la Valdavia hacia las Vegas del Carrión y en la propia ciudad de la fortaleza de San Miguel.

Ahora, a ti lector/a, te toca completar la obra de Froilán visitando sus pórticos ponderados de Carrión o de Moarves, los capiteles y canecillos de Frómista, las urnas sepulcrales de San Zoilo o Aguilar; las pilas bautismales de Abia de las Torres, Arenillas de San Pelayo, Osorno o Colmenares, el apóstol de San Andrés en su convento cisterciense, o las cruces cobrizas esmaltadas de Corvio, Mave o Villameriel.

Su lectura, la Mirada de Froilán plasmada en letra, no es un camino andado sino una propuesta de aventura que recorrer para divertirte buscando en el románico palentino las fuentes constructivas leonesas y compostelanas en los templos de la margen derecha del Pisuerga o el borgoñón, burgalés y lombardo en Aguilar, Moarves o Perazancas, el astur palentino de Villanueva de la Torre, Rueda y Mudá hasta caer rendido en el estilo pleno latino cristiano cluniacense de Frómista y entablar un diálogo mudo, espiritual, con sus Maestros Xemeno de Quintaluengos, Joannes de Nucares, Gustius en Lebanza, Nicolau o Petrus en Cozuelos, Michael y Bartolomeus en Revilla o Dominicus en el claustro de Santa María la Real.

Sólo si así lo hacemos, si así leemos esta obra preciosa que Froi nos regala, no sólo con nuestra mirada reescribiremos su esfuerzo, sino que constituirá nuestro agradecimiento consciente al mantenimiento y divulgación del románico que más ama: el Románico Palentino.

 Este famoso Bautizo está organizado por la Cofradía del Dulce Nombre del Niño Jesús, fundada en el siglo XVI. He tenido la oportunidad de visitar con detalle esta cofradía de la mano de uno de sus miembros,  el escultor Carlos Mediavilla y las sensaciones recibidas son magníficas y rayan la emoción al poder ver la talla del Niño Jesús y sus andas a la altura de mi vista, esa que bailan y cantan el día de la celebración. Previo al Bautizo del Niño, del 1 de enero, tiene lugar, el domingo anterior el Bautizo del Niño Infantil, que lleva cuatro años celebrándose con gran éxito, en el que el protagonismo de los niños es evidente en el desarrollo de la procesión de una figura moderna del Niño y sus andas, que finaliza en la Plaza Mayor con los bailes y pedrea infantil. En el bello marco gótico del interior de la iglesia de San Miguel se inicia la procesión con las andas que soportan la talla del Niño Jesús, llevadas por miembros de la cofradía, al salir del templo son las autoridades quienes se hacen cargo de andas y Niño, seguidos de cofrades y la banda municipal que se turna con los dulzaineros en esos toques tan palentinos. La procesión se abre paso entre el numeroso público asistente, mientras se canta el villancico “Ea”, con el siguiente estribillo:

Ea que eres como una perla
Ola que los niños te adoran
Oye que te rondan pastores
Vaya que eres sol refulgente, Niño del Alma
Niño del Alma

Portada norte de la iglesia románica de San Martín, Salamanca | Lápiz grafito Francisca González del Castillo

La revista Geológica Acta, fundada en 2003 en Barcelona contaba en uno de sus números el hallazgo en Vañes de unos arrecifes entre 2006 y 2009. Y afirman allí que se trata de los arrecifes fósiles más antiguos de la Península Ibérica. A ese lugar bucólico vuelvo hoy al encontrar en mi hemeroteca a Miguel Ángel Fraile y su pasión por la apicultura, la que le lleva a transformar un autobús de Duque en un lujoso Colmenar.

Miguel Ángel Fraile, nació en Estalaya, entrando en la Castillería, la tierra del famoso "Roblón", en una familia de nueve hermanos, y fue uno de esos protagonistas a los que vas a entrevistar por una cosa y te sorprenden con otra. Cuando subíamos de Cervera, por encima de la carretera que lleva a Polentinos, llamaba la atención un autobús de Duque en lo alto del monte. Lo más curioso es el esfuerzo que tuvieron que hacer para subir el autobús que estaba abandonado a las afueras de Cervera hasta aquella finca de su padre. De esa forma, cuenta este protagonista, mataba dos pájaros de un tiro: reciclaba un montón de chatarra y servía para proteger el colmenar de las inclemencias del tiempo y de los animales. “El vehículo llevaba cuatro años sin moverse. Le enganchamos al tractor y arrancó por casualidad. Mi hermano, más arriesgado, lo subió hasta la finca, aunque iba perdiendo piezas por el camino.” Lo raro es que lograran subirlo en aquellas condiciones pero a veces la voluntad puede con todo. Al contrario de las entradas de los templos románicos, situadas al oeste, que recibirán los últimos rayos de Sol cada jornada, Miguel Ángel orienta la colmena hacia la salida del Sol, para que reciban los primeros y, en aquel terreno plagado de brezo, roble y flora, nuestro amigo planta ciruelos, guindales, endrinos, manzanos y romero, dejando bien sembrado el camino a las abejas.

Pero si ese capítulo, tal y como él lo describe, es apasionante, me fascina su paseo por encima del hielo que cubría el agua del pantano de Requejada. Una capa de 30 centímetros aproximadamente, les sirvió para adentrarse en el pantano con una vieja furgoneta y perder definitivamente el miedo a patinar en esos días típicos del invierno, cuando el sol ni aparece, y la niebla lo envuelve todo.

Permítanme que inicie este trabajo, obligatorio, rindiendo homenaje a las gentes que con mucha paciencia y también no menos entrega, hicieron posible esta recopilación de algunos centenares de motivos populares, ya muchos lejanos, como las gentes que los dictaron:

Buenas noches a las ocho,
buenas noches a las dos,
buenas noches tengan todos
buenas noches nos de Dios.
Licencia pido al cerrojo,
licencia pido a la llave
licencia te pido a ti,
licencia pido a tus padres.

Te querré no es la canción,
solo es te quiero el cantar.
Ponerle al amor futuro
es quitarle su caudal.
Amor que nunca se entrega
deja más viva señal.
Cuanto más hondo se esconde,
dice mejor su cantar.

Ya como “Xaramiel quemado” la recoge Flórez en su transcripción de la estimación de préstamos del obispado burgalés a mediados del siglo XII, donde se dice que aportaba 10 maravedís. La misma denominación aparece en el Libro Becerro de las Behetrías, donde se dice que era su señor don Nuño.

En aquellos años del pasado cuando chavales –bastantes años ya mirando hacia atrás, pues al día de hoy ya peinamos canas unos y otros-, todas las Navidades eran blancas sin distinción. Y es que la nieve caía a grandes copos, sin pausa y a discreción casi sobre las calles y los campos de nuestros pueblos y ciudades, y sobre los tejados de las casas. Pero para nosotros, a quienes no se nos ponía por delante nada, no había tampoco ningún fenómeno atmosférico, como éste de la nieve, que no pudiésemos capear de la forma que, seguramente, menos convenía en ocasiones.

Al vuelo de tu nombre

A Carmen, única plenitud de mi vida