Villaverde Mogina es una localidad del Cerrato burgalés que dispuso de un Fuero otorgado por Fernando III el 1 de julio de 1219, y años más tarde confirmado por Alfonso X. Fuero basado en la carta similar que tenía la cercana localidad de Palenzuela.

|||||•   En este nuevo post, Fernando nos presenta algunas de las curiosas Ordenanzas del Fuero de Villaverde de Mogina.

Como toda ley, refleja los valores de la sociedad de su época, por lo que puede ser interesante la transcripción literal de algunas de sus cláusulas.

📒 El hombre de Villaverde que se case, no pague ningún tributo por ello. 

📒 La mujer que enviudare, hasta pasado un año no pague tributo, ni esté obligada a dar hospedaje a nadie en su casa. 

📒 Los clérigos no den tributo, ni den hospedaje a nadie en su casa si no es su voluntad. 

📒 Nadie de Villaverde que tenga caballo pague nada. 

📒 Los vecinos de Villaverde no paguen portazgo en todo mi reino. 

📒 Los vecinos de Villaverde no paguen derechos de “anubda”, ni “fonsadera”, ni “roxo”, ni “mañería”, ni “rapio” al señor que tuvieran, ni clérigo ni laico. 

📒 Todo el de Villaverde no dé cada año por derecho de infurción, sino cinco panes y una cuarta de vino y dos denarios de carne y una emina de cebada. 

📒 Cada hombre, cuanto dé le aproveche en remisión de sus pecados. 

📒 El soldado de Villaverde sirva al señor que él quisiera. 

📒 A ningún hombre que vaya a vivir a Villaverde con su familia, bienes y hacienda se le prohíba ni por ello sea molestado. 

📒 Todo vecino de Villaverde que cometiera homicidio no pague a palacio sino la mitad de sus bienes muebles, de los que tuviera en su casa, o bien si tuviera frutos que recoger, pan o vino, pague solamente de lo recogido. 

📒 El que sea de fuera, si cometiese homicidio y no tuviera casa, dé la mitad de sus bien 

📒 Todo ladrón que cojan los de Villaverde robando en la villa, le saquen los ojos de su cara, sin condena para ellos, quien quiera que sea. 

📒 Todo vecino de Villaverde que, bien en el río, o a causa del fuego, o en cualquier otro lugar, encontrase a otro muerto y le atendiese, no sea por ello acusado. 

📒 El hombre de Villaverde que injuriase y pueda ser probado, o estropease los caminos, pague por ello la cuarta parte de sus posesiones. 

📒 Aquel de Villaverde que matase a otro hombre, si no es apresado, que se vaya a cualquier otro lugar con su heredad. 

📒 Si una mujer fuera forzada, quien la forzare pague trescientos sueldos para quedar libre, y lo pague en tres partes: en ganado, en ropa y en dinero. 

📒 Si algún vecino de la villa hiciera mal, pague por ello la cuarta parte de lo que fuera multado. 

📒 Y si un vecino de Villaverde hiciese algún mal fuera, en la villa no sea cogido ni pague ningún castigo. Y si un hombre de fuera hiciera algún mal en el mercado de la villa, pague sesenta sueldos y vaya a la cárcel. 

📒 Todo vecino de Villaverde que cometiera hurto pague con el noveno de sus bienes. 

📒 El señor de Villaverde o el merino, que obligara a alguien a salir con él para cumplir alguna misión fuera del Alfoz, primero le de testimonio de su vuelta, y si no quiere cumplir con esto, no vaya; y a los que fueran dé 300 sueldos, una vaca o una docena de carneros y si no lo dieran no vayan con él. 

📒 Si el señor de Villaverde quiere enviar con algún mandato a un siervo que tenga que ir a pie, no vaya sino dentro de los términos del Alfoz, y le de para el viaje pan y vino. Y si fuere soldado con caballo, le de pan, vino y cebada, y si no se lo diese, no vaya con el recado. Y no cumplan con este servicio ni siervos ni soldados más que una vez al año. 

📒 Si los súbditos del señor tuvieran algún litigio con los vecinos de Villaverde, que en la villa no le acusen al señor de ninguna deshonra. 

📒 Si contra los vecinos de Villaverde tuviesen algún pleito el señor de la villa, o soldados u otros vecinos de la villa, el acusado acuda al concejo, testifique, y aclare la queja demandada. Y si quisiera tomar algún testigo a su favor, lo tome sin perjuicio para este. 

📒 Si el señor de Villaverde viniera a la villa y necesitase comida vaya al juez y tome lo que necesitare y de una fianza en documento al dueño del ganado que tomare, en pago. Y si no se lo da el señor tómelo del juez. 

📒 El juez de Villaverde no de fianza sino de sol a sol. 

📒 El juez de Villaverde no tome más de cinco sueldos como fianza. 

📒 El Concejo de Villaverde nombre alcalde anualmente, para que sirva allí y en sus dominios. 

📒 Si en Villaverde un hombre se hallare muerto y no se encontrase sospecha, aquel que tenga sospecha, compruebe su sospecha consigo y con otros. 

📒 Cualquiera de vosotros, sea infanzón o villano, dentro de la villa tenga el mismo fuero. Fuera de la villa disfrute el infanzón de sus privilegios propios. 

📒 A los hombres de Villaverde no les sea impedido pelear con cualquier arma que tuvieren, con escudo, con espada o con agua caliente. 

📒 Si alguno esta carta infringiera o se atreviera a disminuir, incurra en la ira de Dios omnipotente y pague al Rey 1.000 áureos de su patrimonio y si alguien la llega a robar, pague el doble.

 

 

Oigo Latir

Oigo latir envuelto en enigma
héroe de la sierra, del valle verde
de húmeda alfombra y del robledal,
cuanto esconde callado e ilusionado
el corazón: música viva de brillante
seda, aire, luz, nube, cielo, estrella,
musgo, prado, agua, flora, lignito,
antracita, hulla, mina, minero, carbón.

La tarde navega solitaria entre las fauces
de la ausencia, por el entramado
de sonidos que cubren de lado a lado
el valle. Aves, arroyos, perfumes, ecos,
sonidos, dorados copos de nieves,
lluvias, lloviznas, forestal Pedrosa,
derrames de reflejos dorados con regalos
de paz, sinfonía de un tiempo apacible
que enciende, abre, desliza y engrandece
—si me asomo a tus ojos, dichoso huésped
de los bosques nostálgico de otros días—,
espacios hondos de armónica bondad..

Seguramente, analizando hoy en día esta pregunta, habría varias respuestas que confluirían en un punto más o menos común, que nos explicaría el por qué se produjo esta marcha masiva de los adolescentes de aquel entonces hacia aquellos centros de formación religiosa: colegios, seminarios, para continuar allí sus estudios.

Y en edades tan cortas, además, dejando muy pronto la pequeña escuela del pueblo y el reducido grupo de compañeros con los que en aquel momento se compartía estudios. Para pasar a hacerlo en grandes edificios de novísima construcción dotados de todas las comodidades más en boga en aquel entonces; y junto a un elevado grupo de compañeros. Debiendo añadir a continuación que los motivos de fondo por los que se produjeron estos movimientos tan numerosos de chavales hacia estos centros, tendrían que ver mucho con que los planes de estudios a aquellas edades eran los que eran y acababan prácticamente en la mayoría de los casos allí, en la propia escuela una vez cumplidos los 14 años.

Salvo que se residiese en una localidad de mayor número de habitantes donde hubiese un instituto para poder continuar con los estudios. Pues los medios económicos en las familias eran los que eran, y no en todos los casos se podía disponer de dinero para que los hijos continuasen sus estudios fuera de casa. Y sería ahí donde entran en juego las instituciones religiosas de este tipo. También, porque la sociedad de aquel entonces daba mucho valor a la institución religiosa y a los frailes, sacerdotes y misioneros; hablándose sin cesar de la llamada vocación religiosa, para la que habían sido llamados todos ellos. Y que una de las formas de conocer si nosotros teníamos también la vocación para ello, era acudir a estos centros de formación general y, sobre todo religiosa, para comprobarlo por nosotros mismos. Ah!, la vocación, la gran palabra que estaba siempre en el aire en aquel entonces en todos estos centros religiosos, y sobre la que giraba el grueso de la enseñanza en su seno. Claro que también hay que reconocer que todo aquello no nos vino de pronto por inspiración divina, nunca mejor dicha la expresión; sino que, de alguna manera, este tipo de formación nos sería ofertada de forma masiva con aquellas campañas a pie de escuela, que se nos ofrecían en aquel entonces mediante las visitas de religiosos de estos centros a las escuelas. Donde, una vez llegados al aula, desplegaban frente a nosotros toda su propaganda informativa y formativa a un tiempo, aderezándola como colofón con el momento mágico en el que echando mano de la pesada cartera de mano que siempre les acompañaba, venían los minutos más emocionantes de la disertación, con un pase de fotografías del conjunto del Colegio, de moderna y reciente construcción y con todas las comodidades del momento. Tratando así de echar toda la carne en el asador para vender con todas las armas a su alcance, su institución religiosa como la más adecuada para este tipo de formación académica y religiosa que se estaba poniendo de moda; en tanto en cuanto y cuando menos se pensase, llegase la vocación –la religiosa- a impostar dentro de varios de nosotros.

Luego, la decisión de si aceptábamos o no acompañar a aquel religioso en su Colegio el próximo curso escolar, habría que dilucidarla y decidirla en casa junto a la familia, contando con los oportunos consejos del maestro o maestra del momento, y también un poco en las conversaciones con el resto de amigos y compañeros de la escuela de la misma edad que la nuestra. En el tiempo, corrían los años 60 del pasado siglo.