Es la historia de Aguilar, contada desde el monasterio y desde los recuerdos autobiográficos del autor. Y es también una descripción de la Montaña Palentina. El libro de José María Pérez González, “Peridis”, es un libro singular. Peridis es, además, el arquitecto que ha dirigido la restauración del Monasterio y preside el Patronato del mismo nombre. Nadie mejor que él, que pasó su infancia junto a las ruinas del Monasterio, para contarnos su historia hasta el momento actual. El título de la obra es una frase de Unamuno que, en el verano de 1921 lamentó el estado del “convento caído” de Aguilar. Pero al sentir el agua que brotaba de la roca contigua, escribió: “Hasta una ruina puede ser una esperanza”. 

El libro tiene 15 capítulos. Los seis primeros se ocupan de la historia del monasterio, desde su fundación hasta su ruina sucesiva que comienza con la desamortización y se prolonga hasta los años sesenta del siglo XX. Los tres siguientes (7 al 9) contemplan la restauración arquitectónica, que se reforzó con la fundación de la Asociación de Amigos del Monasterio en 1977. Los últimos capítulos (10-15) se centran en las actividades e instituciones culturales que, hasta el día de hoy, tienen su sede en el Monasterio restaurado. 

Peridis ha puesto en este libro mucha ilusión y mucho ingenio. Es un libro hecho “a retazos”, como él dice, en el que ha volcado muchos recuerdos y vivencias personales. El autor conoce perfectamente la historia del Monasterio, y se ha documentado a fondo leyendo todo lo que se ha escrito sobre él. Pero no ha escrito una historia para eruditos, sino para la gente normal y corriente. Por eso el libro carece de notas y se contenta con ofrecer al final una bibliografía suficiente. En cambio, el libro es una obra de arte, por el gran soporte visual de sus fotografías y dibujos. La primera mitad del libro tiene fotografías en blanco y negro, la segunda mitad en color. Algunas fotografías reproducen documentos de archivos o portadas de libros. Pero la mayor parte recogen el estado del edificio ruinoso o restaurado. 

Muchas fotos son del mismo autor. Otras han sido prestadas por particulares o instituciones. Las fotos de las ruinas son las más impactantes, pues nos muestran el convento sin cubiertas y los muros devastados tal como estaban en 1909, en los años treinta y aun en los años sesenta y setenta. Destacan entre estos dibujos los que reproducen los capiteles del claustro. El destinatario del libro es, como se ha dicho, el gran público. Por eso el estilo es preferentemente coloquial. Los recuerdos de la infancia aparecen en toda la obra. 

Otro de los recursos son las conversaciones, reales o fingidas, que elabora el autor. Unas veces conversa con eruditos sobre temas de su especialidad: con Miguel Ángel García Guinea sobre el románico palentino; con Manuel Revuelta sobre la desamortización; con María Teresa López de Guereño sobre los premostratenses; con María Soledad Álvarez Martín sobre el románico asturiano; con Julio Laguardia y Luis Villanueva sobre las escuelas-taller; con Jaime Nuño sobre excavaciones, etc. También reproduce conversaciones con gentes del pueblo como Jacoba o Rafael Paradelo. Incluso finge conversaciones suyas con el mismo Monasterio, que se queja de sus achaques y exige que le repongan la “dentadura” de los capiteles del claustro que le fueron arrancados en 1871 para llevarlos al Museo Arqueológico Nacional. La secuencia de la historia del monasterio no es completa, sino selectiva. 

La cronología histórica del Monasterio se desgrana en 50 fechas, que arrancan en el año 822 (noticia legendaria de la fundación por el abad Opila) y concluyen en 1988 (concesión de la Medalla de Oro del premio Europa Nostra). En el libro se hace una selección de los sucesos históricos más relevantes, tras unos títulos muy expresivos. El capítulo 1 (“A la caza va un caballero por los sotos del Pisuerga”) relata la fundación del Monasterio, cuando el caballero Alpidio, persiguiendo un venado, descubrió unas ermitas rupestres en el cerro del que brotaba un manantial. El hermano del caballero, el abad Opila, fundará el Monasterio en el rellano que había al abrigo de la peña. Unamuno había preguntado: “¿Quedan entre estas ruinas hombres?”. Peridis comprobó que sí quedaban cuando, de niño, encontró allí a Gelín, Carmina y otros chiquillos, que convirtieron el convento caído en un “maravilloso juguete”. El capítulo 2 (“El Cristo milagrero y la tumba del guerrero legendario”) está dedicado al famoso Cristo de Aguilar, cuya imagen se venera en la parroquia, y a la supuesta tumba de Bernardo del Carpio, el héroe mítico-literario que según los romances luchó en Roncesvalles. 

Los monasterios necesitaban acreditar su fama para atraer devotos. El de Aguilar tenía dos motivos de propaganda: un Cristo milagroso y un héroe nacional. El capítulo 3 se dedica a describir los usos, costumbres y paisajes del emplazamiento del Monasterio y las iglesias románicas del entorno. Por eso se titula “El sabio que recorría el románico en bicicleta”. Se refiere a García Guinea, que recorrió la Montaña Palentina cuando preparaba su tesis en los años cincuenta. En este capítulo encaja muy bien la descripción de la poetisa mexicana Isabel Pesado, que visitó la región en 1871. “Se fueron los frailes y vinieron las ruinas”. Tal es el título del capítulo 4, donde se narran los últimos años de los premostratenses en Aguilar. La abadía había sido centro de estudios de Artes (Filosofía) en 1824, pero fue suprimida en 1820 y definitivamente en 1835. Nadie compró el convento cuando se subastó en 1865. Al año siguiente fue declarado monumento nacional y poco después trasladaron sus capiteles al Museo Arqueológico Nacional. El capítulo 5 se titula “El cartero del abad Opila”. Este es el mote que da Peridis a un erudito local, Rafael Paradeles, que le contagió las ganas de restaurar el Monasterio. Nuestro autor consideró aquellas incitaciones como un encargo del abad Opila, en un momento en que parecían frustradas todas las esperanzas de restauración. 

En los años sesenta del siglo XX los monjes de Poblet intentaron establecerse en Aguilar, pero no se decidieron. Entonces se emprendió una restauración historicista muy discutible, que se abandonó pronto. El capítulo 6, bajo el título “Un futuro papa, mediador en el pleito entre los frailes”, retrotrae la historia para hablarnos de la orden de San Norberto, fundador de los premostratenses, que se instalaron en Aguilar, procedentes de Herrera de Pisuerga, con ayuda del rey Alfonso VIII, la reina doña Leonor y la influyente familia de los Lara. La instalación de los premostratenses en la abadía de Aguilar se hizo desplazando a los clérigos seculares que la ocupa ban, a cambio de algunos beneficios temporales estipulados en la concordia del cardenal Jacinto Bobone (1173), que más tarde fue papa con el nombre de Celestino III. Los momentos históricos narrados en los capítulos precedentes se ilustran en el libro con citas textuales de Lorenzo Vitale (que acompañó a Carlos V en 1517), Antonio Sánchez (cronista del siglo XVII), Antonio Ponz (viajero del XVIII), Francisco Tojar (1799). El estado de las ruinas se describe en los textos de Hernando Garrido, José María Quadrado, Isabel Pesado, Vicente Lampérez, José Ramón Mélida, etc. A partir del capítulo 7 cambia el estilo del libro. El Monasterio deja de ser una ruina, porque se buscan los primeros remedios eficaces. “Aguilar, tras las huellas de su historia”. No se refiere a las huellas del pasado, sino al futuro esperanzador construido desde las ruinas. 

La historia de Peridis se hace colectiva, pues son muchas las personas e instituciones que le ayudan en su empresa. Empezando por los vecinos de Aguilar. Con ellos principalmente fundó, en 1977, la Asociación de Amigos del Monasterio. La Dirección General de Bellas Artes se mostró dispuesta a ayudar y nombró a Peridis arquitecto de la restauración. La primera labor fue el desescombro de unas ruinas ahogadas por la vegetación. Se logró gracias al trabajo de los voluntarios. El capítulo 8: “monumento en obras: permitido el paso”. La frase es una réplica al “prohibido el paso” de los años sesenta. Gracias a la labor impagable del maestro de obras Francisco Gómez Canales el monumento quedó nuevo, limpio y visible. Cada espacio restaurado se inauguraba. La mayor dificultad estaba en el claustro. A ella se dedica el capítulo 9: “El rompecabezas del claustro y la dentadura postiza”. Es entonces cuando Peridis finge una conversación con el Monasterio, que exige su antigua dentadura. Ante la imposibilidad de recuperar la joya de la corona (los capiteles), se pusieron otros lisos, mientras se rehacían las bóvedas. La restauración no se limitó a la reparación de los edificios. El capítulo 10, “La música colorea las piedras”, describe la obra festiva y cultural emprendida desde el principio por la Asociación de Amigos del Monasterio. Desde 1977 se organizan las “semanas del románico”, que no se limitaron a conferencias, pues incluyeron, en años sucesivos, brillantes conciertos, excursiones y acampadas. El capítulo 11: “Es curioso, cuanto más práctico, más suerte tengo”. Se refiere a la suerte Bibliografía 315 PITTM, 89, Palencia, 2018, pp. 313-316, ISSN 0210-7317 de tener buenos amigos. 

Entre todos destacan Santiago Amón, con sus recitales poéticos, y el jesuita Goyo Ruiz, que decía la misa en las acampadas. Los amigos políticos le ayudaron mucho en sus gestiones, como Alfonso Guerra, Fuentes Quintana, García Enterría, Ortega Díaz-Ambrona, Juan A. Maragall y Joaquín Almunia. El capítulo 12: “Donde unas cuencas vacías amanezcan, ella pondrá dos piedras de futura mirada”. Es frase de Miguel Hernández, con la que quiere expresar la instalación en el viejo Monasterio de un Instituto de Segunda Enseñanza (1984). 

El capítulo 13 (“Donde hay un maestro hay una escuela”) se refiere a una de las obras de las que Peridis se siente más orgulloso: la instalación de la escuela-taller, donde los aprendices colaboraban en los trabajos de restauración mientras aprendían diversos oficios. La idea saltó a Hispanoamérica y a otras naciones. El capítulo 14 recoge el lema de uno de los escudos de Aguilar: “Velar se debe la vida de tal suerte, que quede vida en la muerte”. Fue un momento de gloria y dolor. El día 30 de junio de 1988 la Reina Sofía otorgaba la Medalla de Europa Nostra. Ese mismo día se estrelló el helicóptero en que viajaban Santiago Amón y otros amigos. El último capítulo, “Del monumento al monumental documento”, se refiere a las instituciones instaladas en el Monasterio: el Centro de Estudios del Románico (1988), la Fundación Santa María la Real del Patrimonio Histórico (1994), y la publicación de la Enciclopedia del Románico.

 En 2002 se pusieron en venta los primeros 14 tomos, en una edición primorosa. Entre tanto, Peridis divulgaba con gran éxito en televisión la serie “Las claves del Románico”. La Enciclopedia es una obra científica de gran calidad. Comenzó publicando los monumentos románicos de Castilla y León. Luego se decidió extender el estudio a toda España. Siguieron los tomos de Cantabria, Asturias, Huesca y Cataluña. Hasta el momento se han editado 50 tomos (con apoyo de Autonomías y Cajas de Ahorro), y se espera que sean 64 en 2018. El libro demuestra que la frase de Unamuno se ha cumplido con creces. La ruina se ha convertido en esperanza. Peridis ha sido el principal protagonista de esa resurrección. Tenemos que agradecerle la lección que nos cuenta en este libro reconfortante en el que ha puesto tanto entusiasmo.

Cada vez que se saluda con trompetazos la fusión de dos grandes entidades bancarias, la experiencia hace que te preguntes cuántas sucursales sacrificadas significa eso, cuántos empleados van a ir a la calle, cuántos abuelos se quedarán sin su Pepe, sin su Paco, sin su Manolo. Cuántos clientes serán condenados a peregrinar a otra oficina lejana hasta que también ésa sea clausurada, al servicio de caja que ya cierra ¡a las 11,30 de la mañana! y pronto será inexistente, al frío cajero automático, a la comunicación bancaria que te informa de que en adelante no habrá más comunicaciones por correo, y avisa al pobre abuelete de que si no aprende a manejar claves, contraseñas y aplicaciones de un teléfono móvil de última generación, o si no tiene un nieto o un hijo que sepan moverse por Internet y se ocupen de eso, en adelante lo va a atender el banco de Rita la Cantaora.

Es asombroso el silencio cómplice de los medios informativos, incluso la sumisión de los clientes, ante la impunidad con que los bancos reducen gastos y procuran mantener intactos sus beneficios. Siempre fue así, por supuesto; nunca una entidad bancaria buscó el bien de la humanidad. Tales son las reglas, y se aceptan. Pero la actual falta de pudor, el modo infame con que, pretextando facilitar el servicio, acorralan a quienes no tienen más remedio que confiarles su dinero, tiene cada vez menos límites. En esta España donde el expolio sistemático por parte de Hacienda impide a un trabajador guardar en su casa el dinero que gana y pagar con él lo que desee, donde hasta sacar dinero de la propia cuenta bancaria y dárselo a un hijo se ve penalizado con impuestos, donde no sólo no cobra intereses el depositario, sino que pronto deberá pagarlos para que le ingresen la nómina, donde se obliga a usar tarjetas de crédito y operar vía Internet con el riesgo y la vulnerabilidad que eso implica, donde ningún banco se compromete a reembolsar el total de una cuenta corriente cuando todo se vaya al carajo, la indefensión de los usuarios es total y la impunidad de las entidades, absoluta. Nadie les pone límites, nadie les para los pies, nadie los obliga a garantizar servicios elementales, atención razonablemente humana, seguridad operativa para quienes, privados de otra opción, se ven obligados a confiarles sus ahorros.

Tal es el triste presente, y todo indica que irá a más. A peor. Atados a una madeja de contraseñas, toques en móviles, aplicaciones que convierten en un calvario lo que antes se solventaba en una sucursal mediante un rato de espera, un papel y una firma, obligados a moverse por un mundo virtual que ni conocen ni les interesa conocer, millones de abuelos, y no tan abuelos, miran hoy desconcertados la pantalla de un teléfono móvil con las siglas de un banco a cuyos accionistas, gerentes y técnicos, ajenos a la realidad inmediata de la vida, les importan literalmente un carajo. Y que, para más recochineo, te tutean en sus comunicaciones en plan compadre y oye, chaval, como si alguna vez hubieseis tomado copas juntos. Los hijos de la grandísima puta.

PEDRO SALINAS | Madrid, 1881-Boston, 1951

 

💦 Conté mis años y descubrí que tengo menos tiempo para vivir de aquí en adelante, que el que viví hasta ahora.

💦 Me siento como aquel niño que ganó un paquete de dulces; los primeros los comió con agrado, pero, cuando percibió que quedaban pocos, comenzó a saborearlos profundamente.

💦 Ya no tengo tiempo para reuniones interminables donde se discuten estatutos, normas, procedimientos y reglamentos internos, sabiendo que no se va a lograr nada.

💦 Ya no tengo tiempo para soportar a personas absurdas que, a pesar de su edad cronológica, no han crecido.

💦 Mi tiempo es escaso como para discutir títulos. Quiero la esencia, mi alma tiene prisa… Sin muchos dulces en el paquete…

💦 Quiero vivir al lado de gente humana, muy humana. Que sepa reír de sus errores. Que no se envanezca con sus triunfos. Que no se considere electa antes de la hora. Que no huya de sus responsabilidades. Que defienda la dignidad humana. Y que desee tan sólo andar del lado de la verdad y la honradez.

💦 Lo esencial es lo que hace que la vida valga la pena.

💦 Quiero rodearme de gente que sepa tocar el corazón de las personas…

💦 Gente a quien los golpes duros de la vida, le enseñaron a crecer con toques suaves en el alma.

💦 Sí…, tengo prisa…, tengo prisa por vivir con la intensidad que sólo la madurez puede dar.

💦 Pretendo no desperdiciar parte alguna de los *dulces* que me quedan… Estoy seguro que serán más exquisitos que los que hasta ahora he comido.

💦 Mi meta es llegar al final satisfecho y en paz con mis seres queridos y con mi conciencia.

💦 Tenemos dos vidas y la segunda comienza cuando te das cuenta que sólo tienes una.......

Imagen: AlexRovira
Interesante texto en la página de Alex Rovira

Última actualización: Mar2025 | 2159👀


Mundo Curioso

 

💢 "A lo largo de mi vida, he aprendido más de los malos que de los buenos porque el malvado tiene más ángulos de sombra y oscuridades". "En el mundo hay más mal que bien"; "con el malvado te acercas más a la realidad del mundo". Así dijo que, entre los villanos que más lo cautivaron, están un francotirador que conoció en Sarajevo y un mercenario portugués que torturaba a un prisionero. El periodista les consultaba por qué lo hacían. "Acercarte al mecanismo del mal es muy educativo".

Victor fue un prolífico escritor, cuentan los biógrafos que se autoimponía escribir, que madrugaba mucho para hacerlo y que escribía hasta de pie. Seguramente, muchos de sus secretos fueron censurados y destruidos por sus ejecutores testamentarios Paul Meurice y Auguste Vacquerie, menos mal que alguien rescató pensamientos como éstos que hoy recuperamos, en otro jueves más involucrados como estamos en la defensa de Nemat Safavi. Es curioso, cuando Victor lo escribió, nadie hablaba de derechos de autor y, ahora, aprovechándose de la esencia que sueltan éste y tantos otros escritores y artistas de aquellos años, se crean sociedades para expoliarnos por pensar y por transmitirle al mundo, sin ningún tipo de interés, nuestras ideas, que beben en un porcentaje bastante alto de las de tantos artistas y autores que vivieron y murieron en la indigencia más absoluta.

Victor Hugo

Te deseo primero que ames
y que, amando, también seas amado.
Y que, de no ser así, seas breve en olvidar
Y que después de olvidar no guardes rencores.

Periodista

1. En el propósito malévolo de manipular la Historia –negarla, ocultarla, deformarla o tergiversarla- algunos historiadores han pretendido invisibilizar gran parte –si es que no toda- de la Historia de África. Esto, generalmente, es motivado por un fenómeno conocido como eurocentrismo; el cual considera que la gran mayoría de los aportes y avances científicos, tecnológicos, culturales, literarios, filosóficos y de otras índoles que dan lugar a que se hable de Civilización, han correspondido exclusivamente a los pueblos europeos, a "los blancos" –etnocentrismo-.

2. Más ampliamente identifico el eurocentrismo como una especie de doctrina –parecida a la del "Destino Manifiesto", aplicada por Estados Unidos con la finalidad de mantener la hegemonía mundial en casi todo-, la cual predica que la cultura de Europa ha sido el centro o eje de la Civilización; queriendo dar a entender, entonces, que toda la Historia Universal necesariamente pasa por dicho continente. Esta actitud, valga decir, en muchas oportunidades ha sido el origen de discriminaciones contra otros pueblos no europeos, entre muchos otros atropellos, incluidos los conflictos bélicos; precisamente por considerarse como la cultura dominante, hegemónica.

3. Lo anterior –la invisibilización de África- no es más que una forma de querer mantener los esquemas discrietnistas o racistas en contra de la gente de la etnia negra; buscando que ante la Humanidad quede la percepción de que "los negros han sido inferiores con respecto a los blancos", por lo cual deben estar siempre en lo más bajo de la sociedad. Desde luego, esta es la conducta típica de los cavernícolas que hoy en día todavía persisten en las prácticas discriminatorias por el color de piel, por el origen, por la cultura, entre otros factores. Aunque es cierto que se ha logrado reducir esto, no lo es menos que todavía infortunadamente se presenta.

4. Reitero algo que he dicho en otras notas: Cuando se trata de reconocer lo de los negros, o darnos algo, no nos ven, nos invisibilizan; pero, cuando es para desconocer nuestros aportes a determinados procesos, y para quitarnos algo o mucho, ahí sí nos ven. Así pasa, pues, con África en este asunto de sus aportes a la Civilización.

5. Desde hace mucho tiempo ha habido una gran cantidad de testimonios en el sentido de que los negros únicamente no hemos sido ni somos buenos en las cosas que, bajo prejuicios, consideran muchas personas –para algunos deportes; para la música, las danzas y los bailes; para la culinaria, para el sexo y otras actividades que, generalmente, son tenidas como patrones culturales de inferioridad; fenómeno que da lugar a las discriminaciones: "Usted, negro, tiene que ser siempre subalterno, porque los negros no nacieron para ser jefes"...-; sino, que lo hemos sido y lo somos en aquellas cosas que se atribuye el eurocentrismo.

6. Basta ponerle un poquito de sentido lógico al asunto: Siendo África la Cuna de la Humanidad, esto lo que significa es que fueron los africanos quienes primero tuvieron la oportunidad de descubrir y desarrollar gran cantidad de conceptos, actividades, sistemas, filosofías, indumentaria, inventos, etcétera. ¿Cómo podrían haberlo hecho otros si no existían?

7. Otra cosa es que con el paso del tiempo todo lo anterior lo hayan transformado, mejorado o perfeccionado otras personas que, debido a los procesos de adaptación natural "dejaron" de ser afrodescendientes; cuando ya el Mundo se fue dividiendo en continentes. Aun así, no hay que pasar por alto que, a la postre, toda la Humanidad es afrodescendiente, habida cuenta de que África es la Cuna de la Humanidad. ¡Y claro!, con el transcurso del tiempo fueron surgiendo nuevas cosas creadas o inventadas por quienes "pasaron" de africanos a europeos, asiáticos, americanos, oceánicos.

8. De tal suerte, pues, que no resulta racional desconocer que los africanos tuvieron –y siguen teniendo en múltiples escenarios- un protagonismo en el descubrimiento, creación y desarrollo de sistemas de escritura, de la Medicina, Música, Filosofía, Astronomía, Astrología, Literatura, Náutica, Biología, Anatomía, Botánica, Matemáticas, Economía, entre muchas otras ciencias o disciplinas. Cuando se pretende, entonces, echarle tierra al hecho de que África ha hecho aportes contundentes y verídicos a la Civilización, se puede aplicar aquello de que "todo lo del pobre es robado".

9. Algo que resulta importante tener en cuenta, como para corroborar esos afanes de invisibilizar lo negro, es que en no pocas ocasiones ha habido casos en los que los blancos les han comprado a los negros –en otros eventos ha sido robadas algunas de sus creaciones, inventos o descubrimientos, con el propósito de luego ser presentado todo como de autoría de los compradores o usurpadores.

10. Afortunadamente algo que no han logrado algunos historiadores –ni lo lograrán a estas alturas- es sepultar el hecho de que en África hubo imperios: Egipto, Cartaginés, Almohade, Songhay, Kanem-Bornu...; reinos: Congo, Kush, Aksum, Yeke...; califatos: Almóravide, Fatimí...; sultanatos: Ayubí, Benimerín, Adal... Esto, grosso modo, lo considero como algo que proporciona más testimonios con relación a que África participó ostensiblemente en la construcción y desarrollo de la Civilización. No expreso esto solamente por el poder económico o riquezas que tuvieron dichas estructuras de gobierno; sino, porque a partir de ellos fue posible el desarrollo de muchas de las cosas mencionadas anteriormente, en el párrafo No. 8.

11. De África, entonces, se desprenden muchas razones para sentirnos orgullosos, independientemente de los problemas que la han azotado durante muchos años de historia; problemas que debemos hacer nuestros en condición de hijos de una Mamá África de la cual llevamos su sangre en nuestras venas.

12. Finalmente, como mensaje para los afrodescendientes –asumiendo en este caso el término como las personas a quienes tradicionalmente más nos identifican con África, aclaración que hago por lo de ser ésta la Cuna de la Humanidad-, digo que tenemos la tarea de reivindicar los aportes que hicieron nuestros antepasados, como también los que hoy en día seguimos haciendo en beneficio de la Humanidad, de la Civilización. Toda la Historia de África debe ser esparcida entre nuestra gente negra, entre todos los pobladores de la Tierra. No hay que consentir que nuestra Historia sea sepultada antojadizamente.

Ultima actualización, Ene2025  | +742👀

Entrada del autor en "Curiosón invitado"
¡Cómo me duele África!

Ultima actualización, Ene2025  | +378👀

El griego Hipócrates (nacido en Cos h 470 y muerto 370 a de C), el más importante médico de la antigüedad, escribe en su obra "Tratado de los aires, las aguas y los lugares" sus conocimientos sobre algunos pueblos asiáticos:

Crónica de la Humanidad, 1987