Benidorm y José Mari

Por José Mari he sabido de una calle en el Casco Antiguo, donde los paisanos que se encuentran lo primero que se dicen es: “coño tú por aquí”, o “coño que haces tú aquí”, de ahí que popularmente se conozca a esta céntrica calle como la “Calle del Coño”, aunque a los de Benidorm no les guste que se nombre así, sino por Santo Domingo, su verdadero nombre. Según José Mari, hay otra calle en el centro de Benidorm, bautizada como “La Calle del Hambre”, porque es una zona donde alternan cientos de personas que toman pinchos y beben más barato, a mitad de precio que dos calles más arriba. Bien conoce José Mari el percal, el nocturno y el de día, y bien le conocen a él, tanto sus paisanos vascos como quienes regentan esos bares. Muchas historias cuentan José Mari y Celia que hacen divertido el encuentro, que nos lleva a disfrutar de unos buenos pinchos a buen precio, en un ambiente en el que se dan cita los de Santurce, Baracaldo y otros pueblos de Euskadi.

Revisando estos días el trabajo sobre el perniano que brilló en México, vuelvo a encontrarme con Isabel Pesado, casada con un hijo de Mier, que viaja por Europa y recala en el valle de Redondo con la intención de conocer la tierra de los ancestros de su marido.

José Joaquín Pesado | De Photoprint by Ignacio Escalante - (1886) | commons

Isabel, la mujer que nació poeta -aseguran los cronistas-, y a quien ya le venía de casta el oficio de las palabras, era hija de José Joaquín Pesado, uno de los literatos más ilustres de México, personaje en cuya ficha hoy me detengo. José Joaquín había nacido en 1801 en Palmar de Bravo, estado mexicano de Puebla, era hijo de un emigrante gallego y llegó a ser ministro del Interior en 1838 y de Relaciones Exteriores en 1845. Fue redactor del periódico “La Oposición” y entre los numerosos nombramientos, fue miembro de la Academia de Letrán, formó parte de la Academia de la Lengua y fue miembro correspondiente de la Real Academia Española. Los grandes poetas que vivieron en aquel momento de la historia, ya le apodaban “príncipe”, que era un apelativo cariñoso con el que José trataba a los más íntimos.

Entre las muchas anécdotas que protagonizó, una que he encontrado, explica su modestia. Todos habían abandonado, cuentan, al poeta y editor Ignacio Rodríguez Galván y sólo él le siguió facilitando textos. Porque era rico, estaba bien situado social y económicamente y era humilde. Son vidas de las que bebemos, intentando que no se pare el mundo. José María Roa Bárcena escribió sobre su amigo y correligionario, pero quedan algunas imprecisiones y nadie fue al rescate de su correspondencia privada, o los borradores de sus poemas. Quien pasa por la vida con esa vitalidad, suele dejarlo impreso en cada paso y, probablemente, nos seguiría sorprendiendo su obra, que al final quedó empañada por los pleitos habidos entre sus descendientes. Dice el cronista que algunos de sus descendientes llegaron a extremos tan lamentables y vergonzosos que salieron muertos o heridos, en el sentido literal de las palabras.

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LA MADEJA

Las artes de pesca en aquellos años en nuestra etapa de chavales en el pueblo eran, aparte de caseras al cien por cien, bastante rudimentarias en esencia; si bien, lo suficientemente útiles para que prestasen la misión a ellas encomendada y nos proporcionasen con cierta facilidad la captura de los dos tipos de elementos pretendidos; es decir, peces y cangrejos.

En cuanto a la caña de pescar, una vez adquiridos sus aparejos en algún comercio de Saldaña, era montada manualmente por nosotros mismos con una técnica que nos íbamos pasando de unos a otros con absoluta fiabilidad: desde localizar el palo de la longitud, grosor y manejabilidad adecuados, que nos serviría de base para la caña, hasta montar sobre él el hilo de nylon, el corcho, los plomos y el anzuelo. Y luego buscar el cebo que colocábamos en el anzuelo con especial destreza.

Y así, montada ya la caña, nos urgía el estrenarla. Así que aprovechábamos el primer rato libre para escaparnos hasta alguno de los arroyos cercanos al pueblo que disponían del suficiente caudal de agua, para dar rienda suelta a tan noble arte. Eso sí, ya sabíamos que teníamos que armarnos de un cierto grado de paciencia, porque no todos los días que echábamos la caña al agua los peces querían picar en nuestro cebo. O tampoco, siempre que picaban conseguíamos la pieza, porque a veces tirábamos de la caña hacia arriba y el pez se nos escapaba, o se había comido el cebo y había desaparecido sin más. Así que vuelta al principio.

Y esta vez sí, para nuestra satisfacción, al poco rato la pieza que conseguíamos nos sorprendía por su tamaño; y nos animaba a echar una y otra vez la caña en el mismo lugar. Hasta que vencida la tarde, y con el sol ocultándose ya por detrás de la torre de la iglesia, regresábamos felices a casa con nuestro cargamento de peces depositados en hilera sobre la estructura de un junco de un cierto grosor, con el que previamente nos habíamos aprovisionado. Al pasar junto a la iglesia camino de nuestras casas, veíamos de reojo cómo los vencejos se mostraban aquel atardecer especialmente ruidosos en aquellos entornos; aunque nuestro máximo interés era llegar cuanto antes a casa para mostrar a los nuestros nuestro gran resultado de pesca de aquella tarde.

Otra de las artes de pesca, que también seguíamos al pie de la letra en cuanto a preparación de aparejos y ritual en general, era la pesca de cangrejos. Aunque en esta ocasión, contando con la ayuda de los mayores de la casa, los abuelos generalmente, en el momento de la confección de las redes para los reteles que empleábamos en la captura de los cangrejos. Porque, aunque los reteles los habíamos adquirido también en Saldaña, si queríamos disponer de alguno más de manera rápida, o si se trataba de reparar la red de alguno de ellos, entonces teníamos que recurrir a nuestros mayores. Así que, una vez preparados todos los reteles y buscado el cebo más adecuado, partíamos, con la alegría reflejada en el rostro, hacia las inmediaciones del arroyo que ya conocíamos como más cangrejero de todos los que rodeaban al pueblo. Llegados al lugar y sin perder ni un solo minuto, porque las ganas de ver nuestros reteles llenos de cangrejos iban en aumento, echábamos todos los artilugios al agua dejando bien visibles las cuerdas que los sostenían; esperábamos, nerviosos eso sí, algunos minutos y comenzábamos a levantarlos uno por uno ayudándonos de un palo de una cierta longitud, que en su punta terminaba en una especie de horquilla que permitía que la cuerda del retel se deslizase a su través. Y era entonces el momento por antonomasia de la alegría o de la decepción, dependiendo de si el retel contenía algún cangrejo o no. Y es que ya nos imaginábamos llegando a casa con nuestro abultado cargamento de cangrejos depositados en aquellos particulares fardeles tan a propósito elaborados, y mostrándoselos a nuestras madres, que serían al final las que se encargarían de cocinar tan exquisito manjar. Así que, cuando la tarde ya se vencía y comenzaban a aparecer en el horizonte los primeros signos de oscuridad, nuestra aventura de pesca de aquella tarde se daba por concluida. Y regresábamos a casa contentos.

Y claro, luego quedaba contar nuestra andanza de la tarde de pesca al grupo de amigos del pueblo que no se habían embarcado aquel día en aquella apasionante aventura. Y ahí sí que la gozábamos también.
Actualización Sep2025 | 634👀

GRAN GUÍA TEMPLOS ROMÁNICOS

MUXÍA

Templo de San Xiao de Moraime

Trojo

1. m. troj. Cada división que existe en una panera para separar el grano. [SRVP: Santibáñez de Resoba.]

Trole

1. m. Pequeña máquina de tren para llevar vagonetas por el interior y exterior de la mina. [AYVB: Barruelo.]

Trompa

1. f. Peonza. [AYVB: Barruelo.]

Tronchazo

1. m. Golpe dado con el tallo de las hortalizas. A veces, alguien a quien se reconocía, recibía algún tronchazo, patatazo, alpargatazo y porrazo, propinado con un tronco de plátanos, con ristra sin ojos o con bufanda enroscada y hasta algún tiragomazo. [SVDS: Barruelo.]

Troncho

1. m. Persona sin criterio. [AYVB: Barruelo.]

Tronzadura

(De tronzar).
1. f. Corte dado con el tronzador. [EHCR: Camporredondo.]

Trotillo

1. m. Trote moderado. Luego, contrastada la mansedumbre del "vehículo", al trote o trotillo que resultaba ser lo más incómodo y cuando ya se había alejado la manada y habían dejado de sonar las voces del "directivo", a medio galope, bien asidos a los pelos del pescuezo. [AVNM: Lastrilla.]

Trozador

1. m. Sierra larga, con un asa a cada punta. Sirve para cortar árboles, maderos... [DMSH: Dehesa de Montejo.]

Trullar

(De trulla).
1. tr. Pal. Enlucir con barro una pared. [DRAE: s.v.] [SRVP: Santibáñez de Resoba.]
2. tr. Pal. Manchar, embadurnar. [DRAE:s.v.] ¡Que calles la boca, que te trullo! Venía, la daba unas hostias, volvía a callar. [GMAT: Matabuena.]

Tuba

1. interj. Voz usada para llamar a las vacas. [SRVP: Santibáñez de Resoba.]

Tubero

1. m. Ingen. Responsable de la instalación y conservación de las tuberías por las que se transporta a los cortes el aire comprimido. Al amparo de nuestros avisos para no ser pillado por el vigilante, allí, refugiaba en ocasiones su dormir de los lunes mi primo Juanito,que ejercía de tubero, siempre con trabajo deliberadamente atrasado. [NSAM: Barruelo.] Pasé seguidamente a trabajar de tubero en el Pozo Calero para el servicio de cualquiera de sus niveles. [EPCL: Barruelo.]

Tuco

1. m. Nudillo. Parte exterior de cualquiera de las junturas de los dedos, donde se unen los huesos de que se componen. Juan como tenía así los tucos, las manos. [GMAT: Matabuena.]
2. m. Tocón. [ALCL: Villalba de Guardo.]

Tudanca

1. adj. Raza de ganado vacuno. El ganado vacuno es el sostén de la economía familiar. Es de raza tudanca, también llamada del país. [MPBR: La Braña.] [DMSH: Dehesa de Montejo.] El segundo objetivo era utilizar el vacuno adulto, (la gran vaca autóctona de raza tudanca) como elemento activo e indispensable de la agricultura, carga, de tracción o transporte y para el labrado de la agricultura, admitidas las duras condiciones orográficas y minifundistas de sus tierras. [SVNT: Ventanilla.]

Popular mamífero ungulado que pertenece a la familia de los équidos, donde se incluyen la cebra y el burro.

        

Moros y cristianos

En mi visita a Benidorm, en el mes de octubre, tuve la suerte de poder ver el desfile de “Moros y cristianos”, un evento que me sorprendió por su calidad variedad y vistosidad.

Desfile de una carroza Fiesta de Moros y Cristianos | A. Santamaría

Las fiestas de “Moros y Cristianos” son famosas en toda la costa levantina y rememoran las conquistas y encuentros de cristianos y musulmanes. En Benidorm se celebra a finales de septiembre y primeros de octubre, con un programa muy completo de varios días en el que la estrella es el desfile por el centro de la ciudad. Desfilan distintos grupos que representan a los cristianos y musulmanes con numerosos miembros en cada bando, muy bien ataviados y armados con sus respectivos trajes de guerra, al mando de sus capitanes y acompañados por sus propias bandas de música, que con sus tambores amenizaban el paso de cada grupo y carrozas, además de hábiles jinetes y caballos que hacen más atractivo y vistoso el desfile.

Me gustó el desfile de Benidorm y me causó sorpresa las sillas dispuestas a lo largo de todo el recorrido, por lo que quienes cogieron sitio a tiempo pudieron ver sentados el desfile, una buena iniciativa por parte del ayuntamiento. También me sorprendió ver en la curva de una calle a la corporación municipal de Benidorm, encabezada por su alcalde, todos sentados para recibir los honores de las diferentes tropas.

Las carreteras no son para los pueblos