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Cuatro arquitectos palentinos, Cándido García Germán, Antonio Font de Bedoya, Ambrosio Arroyo Alonso, Luis Carlón Méndez-Pombo, y el tolosano Fermín Azcue Zabala-Anchieta fueron los encargados del proyecto para la construcción de “152 pisos de renta reducida que se construirían en la Avenida de Valladolid, en terrenos cercanos al colegio de los Maristas adquiridos por el Hogar Nacional-Sindicalista.

José A. González Delgado, autor del libro Arquitectura Racionalista en Palencia

Capítulo IV | Casas del Hogar

Arquitectura racionalista en Palencia | Casas del Hogar

Para intentar paliar el acuciante problema de la escasez de viviendas en Palencia, se esbozaron los primeros dibujos del grupo de viviendas, cuyo anteproyecto fue suscrito en 1938 por la Sección de Arquitectura de los Servicios Técnicos de F.E.T. y de las J.O.N.S., para la construcción del Conjunto Residencial “Casas del Hogar”, compuesto inicialmente por 152 pisos, con el proyecto de los arquitectos palentinos mencionados, a los que se unió el arquitecto procedente de Tolosa.

“La actuación se planteó en la zona de ensanche de Palencia, junto a la principal vía de acceso a la ciudad desde el extremo sur, la avenida de Valladolid, ocupando una extensión superficial de 38.000 m2. Contemplaba la construcción de 16 bloques de viviendas, y un equipamiento comunitario formado por un mercado, un dispensario y un grupo escolar, y se previó su ejecución en 3 fases”. “La primera fase fue inaugurada el 3 de octubre de 1946 por el general Franco”.

José A. González Delgado, autor del libro Arquitectura Racionalista en Palencia

“En el proyecto de la 2ª fase (1949) y el de la 3ª fase (1952) se variaría la disposición, acometiendo 10 bloques y construyéndose como edificios dotacionales un grupo escolar y una iglesia”. La construcción de las Casas del Hogar supuso un hito en la ciudad. Era la primera vez que se llevaba a cabo una intervención de esa envergadura. “Se erigía en la ciudad un nuevo paisaje urbano, un paisaje racionalista. Su construcción introducía formas y conceptos muy distintos a los entonces vistos en la ciudad, expresión de modernidad que vería la luz en los primeros años de la dictadura franquista, dentro de la política que el estado emprendía para la reconstrucción del país, en la que la arquitectura debía convertirse en un elemento esencial de propaganda”

José A. González Delgado, autor del libro Arquitectura Racionalista en Palencia

La construcción de “Las Casas del Hogar” “encierra una clara paradoja, porque el diseño de la primera fase del conjunto residencial se concibe bajo un lenguaje racionalista. ¿Por qué pasó, entonces, el filtro de la Dirección General de Arquitectura?”, “porque en su composición no sólo recurría al funcionalismo de la vanguardia europea, sino que también acusaba una clara influencia de la vertiente clásica de la arquitectura fascista italiana desarrolladas durante el gobierno de Mussolini.

José A. González Delgado, autor del libro Arquitectura Racionalista en Palencia

“Los integrantes del equipo de arquitectos que redactó el conjunto residencial en 1942 pertenecían a una misma generación y tenían en común su origen local, excepto Fermín Azcue (primer presidente de la Delegación en Palencia del colegio de Arquitectos, entre 1931 y 1939), que era de Tolosa (Guipúzcoa), los demás eran palentinos. Esa proximidad ayudaría a explicar la sintonía entre los cinco arquitectos para redactar el proyecto de aquella gran actuación, si bien finalmente, Cándido García Germán (3), sería el único arquitecto encargado de dirigir la mayor parte de las obras y que acometería el diseño de los dos equipamientos comunitarios”.

José A. González Delgado, autor del libro Arquitectura Racionalista en Palencia

“Con esta exquisita pieza de claro sabor racionalista, Cándido García Germán culminaba una de las actuaciones residenciales más importantes que se desarrollaron en la ciudad de Palencia durante el siglo XX. En ella dejó impresa algunas de las constantes que definirán su dilatada y fructífera trayectoria profesional”.

José A. González Delgado, autor del libro Arquitectura Racionalista en Palencia

El conjunto de las Casas del Hogar irrumpe en este popular barrio de la ciudad, parece una ciudad dentro de la ciudad, con su propio colegio, su iglesia, que adquiere un protagonismo especial, y el conjunto de viviendas, prácticamente en el campo, tan solo a unos metros se encontraba la Prisión Provincial (edificio de finales del siglo XIX), y la (1922), fuera de la ciudad también estaba la fábrica de Mantas La Julia (1876), la Lanera Palentina (1753), Mantas David Rodríguez (finales del siglo XIX), Mantas Casañé (1903) y la Yutera Palentina (1936).

Fotos: José Antonio González Delgado

La presente reseña está basada en el libro de José Antonio González Delgado

Arquitectura Racionalista en Palencia

Índice

🔖 Presentación
🔖 Teatro Cine Ortega
🔖 Cementerio Ntra. Sra. de los Ángeles
🔖 Casas del Hogar
🔖 Residencia Sanitaria de Palencia
🔖 Factoría Electrolisis de Cobre
🔖 Escuela Azucarera de Castilla (Venta de Baños)
🔖 Poblado (Cascón de la Nava)
🔖 Estación de Servicio (Sotoblanco)

Actualización feb2026 | 💥+1415👀

Palencia en mis recuerdos

Allí donde la carretera traza una curva antes de adentrarse en el casco urbano de Cervera de Pisuerga, justo allí, se levantaría en los años 60 una grandiosa construcción, novedosa para aquella época y dotada de las técnicas y materiales más modernos existentes en el mercado para aquellos años.

Allí donde la carretera se adentra en Cervera de Pisuerga

Sería el conocido como que, en sus mejores momentos, albergaría hasta cien alumnos cada año distribuidos en tres cursos, que en aquellos tiempos se denominaban: ; con unas edades de los alumnos en torno a los 13 a 15 años. Y allí, por azares de la vida, pasé como alumno interno tres años de mi etapa de estudiante, en una pre adolescencia o fase temprana, que marcaría de alguna manera el espíritu y el carácter personal de una forma entiendo que bastante efectiva cara a sentar las bases de un posterior desarrollo de la personalidad. Según regían las normas no escritas, pero sí suficientemente asentadas en el ambiente y pensamiento de quienes dirigían los internados, y para tratar de encontrar la llamada vocación religiosa –aquello para lo que básicamente estábamos en el internado-, la existencia ordinaria de cada día obedecía a unas pautas de vida y convivencia bastante estrictas, con unos mínimos de conducta de obligado cumplimiento. Claro que, visto desde otro punto de vista, cómo podía regirse a diario una comunidad de en torno a cien chavales de esas edades, llenos de vida y ávidos de descubrir nuevas experiencias en la vida, cuantas más mejor, si no era con una gran disciplina general.

Y eso era lo que primaba, una estricta disciplina en el diario acontecer de los días y las horas; desde el muy temprano amanecer hasta el súbito finalizar el día con la reclusión en el dormitorio para el pertinente descanso. Unas horas que, extendidas en el tiempo dentro del recinto colegial, daban para mucho, desde los grandes espacios de la mañana dedicados a las clases diarias y el correspondiente período de estudio de la tarde, hasta las siempre gratificantes horas de recreo, entremezcladas entre el resto de actividades, con el fin de proporcionarle a la jornada un sabor más llevadero aderezado de edulcorantes que, desde luego, no nos pasaban desapercibidos. Y que siempre añorábamos fuesen mucho más prolongados. Y, aunque toda nuestra vida así planificada, se realizaba dentro del recinto colegial, había no obstante una excepción donde de manera efectiva tomábamos contacto con la realidad exterior que nos envolvía y pasábamos a ser conscientes de que habitábamos un espacio determinado dentro de un pueblo, , donde sus gentes, por su parte, tenían su propia vida y caminaban por otros espacios bien diferentes a los nuestros; con los que no interactuábamos ni nos cruzábamos nunca; salvo que coincidiésemos tangencialmente en el momento puntual de nuestros paseos y excursiones por los alrededores de la localidad. Eso sí, enmarcada en un lugar prodigioso en cuanto a espacio paisajístico, y que tantas veces recorreríamos en grupo; sin ser conscientes de que, de alguna manera, estábamos iniciando y poniendo la primera piedra de lo que luego, tras ponerse en valor todo aquello, pasaría a convertirse en un turismo de masas. Y ahí sigue, ganando adeptos cada año y con un mayor número de visitantes cada vez. Como también nuestro Colegio de aquellos años sigue ahí, justo allí donde la carretera de acceso a Cervera traza una curva antes de adentrarse en el casco urbano de la localidad.

Imagen: José Luis Medina Gallo

Actualización mar2026 | 💥+838👀

Historias Cercanas

El valle de Tobalina se localiza en el sector más suroriental de todas la Merindades burgalesas. Su nombre proviene de la abundancia de toba, roca caliza porosa utilizada en construcción. Pedrosa de Tobalina es una pequeña localidad que se sitúa al lado del río Jerea que lo divide en dos barrios: el moderno junto al río y el antiguo a ambos lados de una cuesta que en 2011 nos condujo hasta el templo románico de San Andrés situado en el casco viejo consagrado en 1221, según inscripción.

Templo de San Andrés

Pedrosa de Tobalina | Burgos

Templo-San-Andrés_Románico_Pedrosa-Tobalina-(Burgos)

Citado ya en el siglo XI, las remodelaciones sufridas restan interés a su portada.

No obstante, conserva en su parte meridional del ábside un interesante que resulta poco estudiado por las abundantes y clásicas publicaciones sobre este arte.

Se trata de un vano en con que apoyan en dos columnas rematadas en sendos decorados con dos ángeles y bola el de la derecha y una y un león el de la izquierda.

En el fuste de la derecha, una que porta en su mano una teniendo en su regazo un Niño.

El fuste de la izquierda, un personaje con túnica corta porta un objeto en la mano.

Si tienes la tentación de comprobar su interpretación en redes sociales o alguna publicación al uso, encontrarás interpretaciones como éstas: “Parte izquierda de la ventana. En el fuste izquierdo, observamos un personaje con un objeto en la mano, tal vez una ofrenda. El capitel se decora con un león y una arpía” O éste: “Virgen con el Niño”. Y así, por el estilo… A mí, como perrito “Curioson” un día que quise conocer el , su cura jubilado me impuso una condición para acompañarnos: que teníamos que intentar explicarle la simbología completa de la ventana del . Y allí nos fuimos. Cumplimos con nuestra promesa y mi madrina Laura le envió, por escrito, el “recao”. Nuestro criterio que no afirmo que sea mejor ni peor que los existentes, al menos intenta abordar el mensaje del contexto arquitectico en su totalidad. Y ahí lo tenéis por si tuvieseis curiosidad de conocer nuestra opinión:

“En el fuste derecho, muy toscamente labrada, aparece la representación de la Virgen y el Niño. La corona de la Virgen esta sencillamente perfilada, en cuanto la del Niño apenas se distingue. La Virgen rodea con su brazo derecho al Niño, mientras sostiene en la mano izquierda una flor de lis. El Niño, cuyos pies se aprecian bajo el brazo que lo sujeta, levanta el brazo en señal de bendición, y en la otra mano parece distinguirse una especie de esfera.

En el fuste izquierdo esta tallado un hombre que viste corta túnica con básicos pliegues, sujeta en la mano algo parecido a un cofrecillo.

Por la equiparación de las dos figuras, seguramente se trate de la , aunque aquí –por problemas de espacio-, sea escenificado sólo uno. Encima de cada fuste se ha trabajado una sencilla banda esculpida con animales fantásticos de ánimo ornamental. En definitiva, lo más seguro es que se trate de una primitiva y esquemática representación de la , obra de un cantero del que no se conocen otros ejemplos, tosco y elemental, que a buen seguro corresponde al candor y a la ingenuidad propia del artista”.

Actualización mar2026 | 💥+355 👀

En los últimos tramos de esta sección me sorprende gratamente el tasugo o tejón. Tasugo es uno de los nombres comunes que se da al Tejón, pequeño mamífero de la familia Mustelidae, cuyo nombre científico es Meles meles.

En un receso de nuestro recorrido el fotógrafo me participa sus andanzas por . No es fácil encontrarte con un , como aquí llamamos al -me dice. Son animales nocturnos, recelosos, de una fuerza increíble y una mirada que impone respeto. Y, sin embargo, en más de una ocasión, la montaña me regaló el encuentro con ellos.

Recuerda que uno de esos momentos lo vivió en los , cuando descubrió su guarida entre las rocas y como los del pueblo le mostraron las viejas trampas que utilizaban para cazarlos hace muchos años. Después los vio en el , donde el tasugo se mezclaba con la memoria de los pastores que alguna vez durmieron cerca. Y aunque son animales nocturnos, alguna vez los sorprendió de día, caminando con paso firme, como desafiando las reglas del tiempo. Al encontrarse con este animal a nuestro fotógrafo le pareció que la naturaleza quería decirnos algo, que aún hay vida latiendo en la profundidad del bosque.

Con una medida aproximada de 80 centímetros, cabeza blanca con dos franjas negras longitudinales y hocico prominente, extremidades y cola corta. Así parece que se documenta la primera vez en 1326 en el libro del caballero y del escudero, de Juan Manuel.

Mundo curioso

📒 El naturalista Mariano de la Paz Graells, riojano de nacimiento, tío del historiador Florencio Janer y miembro Fundador de la Real Academia de Ciencias Exactas, con más de 75 trabajos publicados donde se describen especies nuevas y entre las que destaca el magnífico lepidóptero Graellsia isabelae, describió en el siglo XIX la subespecie M. meles marianensis, con distribución exclusiva en la Península Ibérica, que tiene un tamaño mayor y colores más oscuros que el tejón que aquí estamos describiendo. Parece que ese estudio no fue unánimemente apoyado por la comunidad científica.

📒 La excavación de una tejonera, que es citada de forma habitual por la literatura científica, reveló que contaba con 879 metros de túneles, cincuenta compartimientos, y ciento setenta y ocho entradas. Los investigadores estimaban que su construcción requirió extraer 70 toneladas de tierra lo que implicó varios siglos de trabajo. Tamaño hallazgo evidenció que se trataba de una tejonera heredada por generaciones.

Cuaderno de anotaciones

@ Los tejones son omnívoros, se alimentan de insectos, particularmente abejas y miel, de donde probablemente procede su nombre latino de «Meles» (miel en latín). Se alimenta también de otros invertebrados, de mamíferos, de reptiles pequeños, maíz, frutas y plantas, en general, sin desdeñar la carroña.

@ Estalayo se aproxima a las características que encuentro en la red, que aconsejan no dejarse engañar por su tierno nombre, pues el tejón melero es conocido por su temperamento agresivo, razón por la que es rechazado también entre sus congéneres y por otras especies.

@ Los sentidos del olfato y el oído los tiene muy desarrollados, mientras que la vista la tienen más limitada, pues por sus hábitos de vida, la han adaptado prácticamente al uso nocturno y a la oscuridad de su madriguera.

@ Patas cortas y fuertes, con un desarrollo muscular mayor en las patas anteriores.

@ Hocico prominente y musculoso, como adaptado para hozar.

@ El vientre y las patas negros; cabeza blanca con dos franjas negras que abarcan los ojos; el borde de las orejas y el extremo de la cola blancos.

@ El pelo del tejón es muy apreciado en usos tradicionales, como pinceles artísticos, cepillos y brochas de afeitar.

@ Como dato anecdótico hay que señalar que entre Campoo y Burgos se llama "tasugo" a una persona obstinada.

@ Aunque prefieren como hábitat las estribaciones montañesas, parece que la presencia de ganado le hace bien en bosques claros con pastizales amplios, así como terrenos propicios para excavar las tejoneras.

@ Inicialmente consumía carne fresca, para alimentarse en la actualidad también con vegetales, lombrices e insectos.

@ La cópula puede durar de dos a noventa minutos y se estima que solo las cópulas de más de diez minutos fecundan a la hembra.

@ En Meles meles, una página con muchas curiosidades comentan que el tejón dispone de una implantación retardada, es decir, que la hembra puede guardar el óvulo fecundado varios meses.

@ Se han encontrado restos de esta especie correspondientes al periodo Holoceno en la cueva de Gabasa (Huesca).

@ Su longevidad se calcula en unos quince años, aunque en estado salvaje es mucho más corta, dado los problemas que deben sortear de enfermedades, hambre, la caza y los depredadores.

@ El naturalista Georges-Louis Leclerc de Buffon lo describió como un animal perezoso, desafiante y solitario.

@ En una página que lleva por título "la cueva del tasugo" encuentro esta bonita dedicatoria: Intento ser como el tejón de "El viento entre los sauces", símbolo del sentido común, él coraje y la determinación, sabio ermitaño, leal con sus amigos, amante del buen tiempo y de los rayos del sol, y busco el equilibrio entre lo que yace bajo la tierra y lo que descansa sobre ella.

@ Y para quienes piensan en matarlo encuentro un mensaje en Univisión: "Hubo un tiempo en que se pensó que los tejones eran animales malditos que podían vaticinar la muerte. Si uno de estos mamíferos se paraba delante de una persona y escarbaba la tierra, eso era señal de que moriría pronto. Como muchos otros animales, el tejón es una criatura que debe ser protegida para que siempre forme parte de la rica biodiversidad de nuestro planeta."

Actualización mar2026 |💥570 👀

Diario Palentino 2025

Resulta atractivo llegar al Monasterio de Santa María La Real siguiendo el bonito paseo al lado del río Pisuerga que parte de Aguilar. El monasterio se encuentra frente a la peña en la que está el castillo. Sorprende al entrar en él la valiosa reconstrucción que se ha hecho en un edificio que estaba parcialmente en ruinas.

Monasterio de Santa María La Real_lápices de colores_Aguilar de Campoo

Monasterio de Santa María La Real. Aguilar de Campoo | Paqui González del Castillo

El Monasterio de Santa María La Real de Aguilar de Campoo es una construcción medieval erigida entre los últimos años del siglo XII y primera mitad del XIII que, a lo largo de los siglos, fue sufriendo diversas intervenciones y ampliaciones durante la Edad Moderna. El monasterio era una auténtica ruina cuando fue declarado Monumento Histórico Artístico el 12 de junio de 1.866, por el abandono forzoso de la orden premostratense que lo regentaba, a causa de la Desamortización de Mendizábal (1.835).

En Aguilar se conocía como “el convento caído” y sufrió el expolio, hasta el punto de ser arrancados los 23 capiteles más valiosos de la iglesia, del claustro y de otras estancias. A principios del siglo XX el edificio se encontraba totalmente arruinado, con muchas mutilaciones y estructuras desmoronadas. Gracias a la iniciativa de la Asociación de Amigos del Monasterio de Aguilar de Campoo, a partir de 1.978 se decidió restaurar las ruinas y, con un ambicioso proyecto de José María Pérez González (Peridis), consiguió el premio Europa Nostra 1.987, y pasó a convertirse en una de las joyas arquitectónicas de todo su entorno geográfico. Ahora mismo es una de las alhajas del románico norteño, así como sede del Centro de Estudios del Románico de la Fundación Santa María de la Real y del Museo ROM: Románico y Territorio; alberga un Instituto de Enseñanza Media, la Escuela de Idiomas, y la UNED. Muy importante también en la labor de restauración, el de la Escuela Taller, una idea de Peridis para completar los trabajos de recuperación de los edificios, con la formación a jóvenes en paro.

El conjunto monástico es de época premostratense, aunque se organiza, según costumbre cisterciense, alrededor de un claustro central. Todo el conjunto es digno de ser visitado, pero hay que hacer especial mención al claustro, la sala capitular, refectorio, locutorio e iglesia. El claustro es del más puro estilo cisterciense, del siglo XIII, con arquería de medio punto que se apea sobre columnas geminadas con capiteles y cimacios, bellamente tallados que decoran la planta baja del mismo, ya que la superior es una ampliación del siglo XVIII. Algunos capiteles del claustro, iglesia y sala capitular fueron en el siglo pasado retirados de las “entonces ruinas” y se encuentran formando parte de los fondos del Museo Arqueológico Nacional. La iglesia del monasterio se fecha en el siglo XII, es un magnífico edificio de tres naves, en cuya cabecera tiene tres ábsides, de entre los que destaca el central heptagonal.

Es un privilegio entrar, tras cruzar un pequeño arroyo, cuyas aguas atraviesan parte del monasterio, y encontrarte con la parte restaurada que alberga las aulas del instituto. Impresiona ver en las vitrinas del vestíbulo las maquetas de resina de muchos monumentos palentinos, y de otros de la Comunidad, de España y de Europa, que realizan en la Fundación Santa María La Real. Interesante la Librería del Centro de Estudios del Románico con la exposición de libros a la venta, con obras editadas por la propia Fundación y otras de distintas editoriales relacionadas con el románico. Una joya es su claustro, su sala capitular, el locutorio y la iglesia, es un paseo por el arte románico en el que puedes ver bellas columnas y capiteles, además de una maqueta en la que figuran parte de los monumentos románicos de la zona norte de Palencia, y réplicas de columnas y capiteles, así como extraordinarias maquetas de madera de templos románicos (algunas se abren para admirar su interior), ya que en el entorno de Aguilar existe la mayor concentración de arte románico del mundo.

A destacar también la hostería en las dependencias del antiguo monasterio, allí se encuentra la Posada Monasterio Santa María La Real. Dispone de antiguas celdas y aposentos reformados, además de Restaurante.

Bien merece una visita el Monasterio de Santa María La Real que te sorprenderá.

🚩Para saber más en Curioson:

El relato legendario atribuye la fundación de este cenobio a Opila, abad del Monasterio de San Miguel de Tablada, a principios del siglo IX. Alpidio, un hermano del fundador, descubre en los alrededores de la villa dos pequeñas ermitas con varias reliquias, entre ellas una cruz que hoy se venera en la Colegiata de San Miguel, y deciden -según la leyenda que ha llegado hasta nosotros- construir una casa religiosa en el mismo lugar, en torno a la cual se origina la villa de Aguilar.

Ver Artículo Completo:
Monasterio Santa María la Real | Aguilar de Campoo

🚩Si prefieres visitar o recorrer el monasterio a tu aire, también puedes hacerlo. Eso sí, respetando las normas y recorridos establecidos.

🚩La entrada incluye: visita al monasterio, acceso a la sala de exposiciones, audioguía con tres recorridos diferentes (Visita histórico artística, La cara oculta del monasterio e Infantil) y material informativo.

🚩Además, podrás ver la nueva proyección multimedia (video mapping) que cuenta la historia del monasterio y divertirte con nuestro 'Draw Alive', un juego de Realidad Aumentada para toda la familia.

🚩Antes de realizar tu reserva, recuerda consultar los horarios de apertura.
Santa María la Real
Acceder a la página de la Fundación para reserva de entradas.

Actualización mar2026 | 💥+1022 👀

Estampas Palentinas

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Pedrosa de Tobalina | Burgos

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Todo me ha gustado de la exposición

Daría Onecha, la hija del pintor

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