Edén en Rodas II
Este templo, uno de los que más trabajo me costó visitar según puedo recordar por las cinco ocasiones en que el intento se frustró.
Templo de Santa Helena
Puerto de la Selva | Girona
Tiene un origen muy antiguo que se debería situar cronológicamente entre los siglos VIII y IX.
La primera fecha documentada que hace mención a la iglesia es de 974. Se trata de una bula del papa Benedicto VI donde figura una confirmación de bienes del monasterio de San Pedro de Rodas y se la denomina Santa Creu de Rodes construida con aprovechamiento de la torre vigía existente que se adaptó como campanario.
Este vínculo con el cenobio benedictino se va manteniendo en el tiempo. Más adelante, entre 1116 y 1118, se encuentra lo que se ha interpretado como un acta de consagración de la iglesia. Muy probablemente se trata sólo de la conversión de la iglesia en parroquia continuando, sin embargo, ligada al monasterio.
Cuando el pueblo de Santa Cruz perdió progresivamente su población y quedó finalmente abandonado, la parroquia también fue perdiendo importancia. Este proceso posiblemente se desarrolló entre los siglos XIV y XV. En 1455 aún tenía tres sacerdotes.
En 1517 se menciona por primera vez con el nombre de Santa Helena (personaje ligado a la Leyenda de la Cruz). Más adelante, en 1572 ya había perdido la categoría de parroquia. Desde el monasterio se intentó mantener su función de forma artificial y todavía en 1820 sirvió de lugar de enterramiento de un abad, cuando la comunidad ya había abandonado el monasterio y se había trasladado a Figueras.
Se trata de una interesante y antigua construcción, con partes muy antiguas y muchas modificaciones. Originalmente se trataba de un edificio con una nave única, cubierta con bóveda de cañón y acabada con tres ábsides trapezoidales dispuestos en forma de cruz. Con el tiempo los ábsides laterales perdieron los muros de poniente, abriendo a través de unos arcos que comunican con unas naves laterales que se levantaron de nuevo y que al mismo tiempo dan a la antigua nave central a través unos amplios arcos abiertos en los muros laterales de ésta y que soportan la bóveda primitiva. Con esta modificación la primitiva iglesia prerrománica se convirtió es una curiosa iglesia de tres naves con un ábside, con arcos entre las naves. Aunque se hicieron más modificaciones en el edificio, como el añadido un atrio y una sacristía.
En el interior del absidiolo encontramos un vano exteriormente decorado con cerámica roja y en el interior de las absidiolas, pinturas murales en cuadros rojo y blanco.
En el muro este de la absidiola derecha, friso de hornacinas a ambos lados de la ventana y en el norte un precioso vano cegado.
En los siglos XVI y XVII, se añaden dos naves laterales y se cubre todo el templo con bóveda de cañón.
Curiosas estrellas perdidas en el firmamento del arco toral.
Alrededor del templo, restos arqueológicos dejan ver la existencia de un poblado con dos puertas que cerraban el camino hacia el monasterio de San Pedro de Rodas y permitían su defensa a la par que permitía cobrar peaje a los numerosos peregrinos que lo visitaban.
Junto a la plaza, restos de casas de herrero, tabernero, notario y otros trabajos que dependían del monasterio y que atestiguan la pujanza de este emplazamiento medieval que llegó a contar con dos centenares de moradores.
Actualización Sep2026 | 💥+155 👀
Gran Guía Templos Románicos
SOBRE ESTA BITÁCORA
Esta bitácora nace en noviembre de 2008 con el ánimo de divulgar historias curiosas y entretenidas. Son 19 años acudiendo diariamente a la llamada de amigos que vienen de todo el mundo. Con +9.635.300 visitas, un mapa del románico abierto a finales de 2023 que ya ha recibido +1.449.500 consultas y +6.100 artículos en nuestra hemeroteca, iniciamos una nueva andadura. Comparta, Comente, síganos por nuestros canales de Facebook y Wasap. Y disfrute. ¡Es gratis!
Interesantes datos como el que nos ponéis todos los días, hoy relacionado mucho con el románico. Por nuestra comarca estamos rodeados de pequeñas iglesias románicas, todas tienen la espadaña hacia el oeste, pero hay una que está edificada en el este. Me gustaría saber el motivo. Gracias y un abrazo
ResponderEliminarFundación Herminio Revilla, gracias por tu comentario. Te respondo en voz de Mongui. La regla general era colocarla al oeste. En la iglesia románica típica, la espadaña se levanta en el hastial occidental, es decir, detrás de la nave. Esto tiene bastante sentido funcional: las campanas anuncian los oficios y marcan la vida de la comunidad, y colocar el campanario en el extremo occidental permite además que la nave y la cabecera mantengan su organización arquitectónica habitual. En algunos templos palentinos ocurre lo contrario
ResponderEliminarEn determinadas iglesias de la montaña palentina, la espadaña aparece sobre la cabecera o en el lado oriental. Entre los ejemplos que se suelen citar están: Gramedo , Renedo de Zalima y el propio Monasterio. No son simplemente “errores” o anomalías de orientación. Son soluciones arquitectónicas deliberadas. La explicación más convincente está en la propia arquitectura de estas pequeñas iglesias rurales. Cuando el templo tiene una cabecera sencilla, de testero recto, resulta relativamente fácil prolongar verticalmente ese muro y convertirlo en una espadaña. En lugar de construir un hastial occidental específico para soportar la estructura de las campanas, se aprovecha el muro oriental. Además, estos templos son edificios pequeños y de recursos modestos. No estamos ante grandes iglesias monásticas en las que la arquitectura esté sometida a un programa monumental complejo. La espadaña podía integrarse de una manera mucho más pragmática en la estructura existente. Pero hay otra hipótesis muy interesante
En la montaña palentina existe una arquitectura románica muy vinculada a pequeños núcleos de población y a una red de iglesias rurales. La espadaña no tiene únicamente una función arquitectónica: es un elemento visual y territorial. Las campanas servían para:convocar a misa; señalar determinadas horas; anunciar acontecimientos; advertir de peligros; organizar la vida colectiva.
Por eso, la posición de la espadaña podía estar condicionada por cómo se asentaba la iglesia respecto al pueblo, al camino y al terreno, y no exclusivamente por una regla de orientación litúrgica. Hay que distinguir entre orientación del templo y posición de la espadaña.
La tradición cristiana orienta el presbiterio hacia el Este, hacia el lugar de salida del sol. Pero eso no significa que la campana tuviera que estar al oeste.
Por tanto, que una espadaña esté al este no supone que la iglesia esté “mal orientada”. Lo excepcional es la ubicación arquitectónica del campanario, no la orientación litúrgica de la iglesia. En otras palabras: La cabecera mira al Este por una tradición simbólico-litúrgica; la espadaña puede situarse allí por razones arquitectónicas y prácticas.
Muchas gracias Manuel por tu amplia Respuesta
EliminarMuy interesante como siempre y con abundantes datos. He estado dos veces y no había tenido la oportunidad de ver el interior. Muchas gracias.
ResponderEliminar