Edén en Murias de Rechivaldo
Literalmente, me obligaron. Yo pretendía aconsejarles una visita al templo de esta localidad leonesa tan peculiar para que visitara su templo y su historia.
Templo de San Esteban
Murias de Rechivaldo | León
Me encontré atrapado en un cocido maragato en Castrillo de Polvazares que no lo saltaba ni un galgo.
Parece ser que “murias” se refiere a las acumulaciones de cantos rodados que quedaron tras las labores extractivas auríferas romanas, llevadas a cabo de forma exhaustiva por todo el territorio, durante los primeros siglos de nuestra era, y que siguen visibles en el paisaje. En cuanto a su “apellido”, no hay duda de que alude a un poseedor, es un “antropónimo” referido a la leyenda local que, Rechivaldo, fue un caballero visigodo que llegó a estas tierras huyendo del avance musulmán y de las guerras fratricidas por la ocupación del trono. Aquí, entró al servicio de otro caballero y le sirvió tan bien y tan fielmente que, éste, le concedió la mano de su única hija y, por tanto, se convirtió en el heredero de su hacienda.
Cuando Don Pelayo decidió reunir a otros caballeros y lanzar una ofensiva contra los sarracenos, Rechivaldo, se presentó ante él para ofrecer sus servicios y Don Pelayo, conocedor de sus virtudes, no dudó en acogerle entre sus filas. Fue tanta la bravura y coraje con los que defendió su heredad que pasó a conocerse como “las tierras de Rechivaldo” y a convertirse en una referencia geográfica; ya que el espacio se medía “desde o hasta” los límites de los dominios de Rechivaldo.
Desdeñando leyenda, el núcleo de población se consolidó en época medieval, a partir del siglo IX, cuando el Conde Gatón repobló Astorga y tierras aledañas, tras la conquista del territorio al Islam por el Rey Ordoño I. Sin embargo, no aparece recogido documentalmente hasta el Siglo XIV como parte del feudo del marquesado de Astorga.
Sea como fuere, lo que sí es cierto es que Murias de Rechivaldo hunde sus raíces en un pasado remoto.
Tal vez milenario y, la larga historia que tiene.
La capilla mayor, responde tipológicamente al siglo XVI (fue contratada el 20 de agosto de 1582 a los canteros Domingo de Salas y Pedro de Cotorrio).Fue reformada en el año 1729 al tiempo que se añadía una sacristía, según consta en una inscripción que aún se conserva, lo cual costó 356 Reales y 10 Maravedíes. El resto del cuerpo debió construirse a principios del siglo XVII, como se deduce del estilo de la entrada principal, enmarcada por un arco de medio punto, bien trabajado y elegantemente moldurado, sobre el que hay una pequeña hornacina que cobija una imagen de la Virgen del Pilar.
En el interior nos encontramos como una destacada obra de arte. Merecen especial mención sus cubiertas: la capilla mayor culmina en una elegante bóveda de crucería, que denota pervivencias góticas, y la nave con bóvedas con adornos de “tarrajería” (yeso) tan sólo en dos de los tramos, los más cercanos al presbiterio ya que el maestro falleció al tiempo de estar haciéndose la obra “por cuya razón faltó echar la tarrajeria a la última bóveda”.
El templo de San Esteban, hoy, luce un retablo mayor de estilo neoclásico con adornos rococó (hecho en 1780), estructurado en dos cuerpos y ático y tres calles con hornacinas para las imágenes de En este retablo se veneran las siguientes Imágenes de San Esteban, patrono del pueblo (fines del Siglo XVII o principios del XVIII), Santa Barbara y Santa Águeda (ambas del Siglo XVIII), San Juan Bautista (siglo XVII), San Blas, (1780), en el ático del Retablo hay una pintura al óleo de la Dolorosa (finales del Siglo XVII) y un relieve de la Santísima Trinidad. En los retablos menores: Nuestra Señora del Rosario: de un cuerpo con hornacina grande, pequeño banco y ático. Columnas estriadas con angelotes y rocalla superpuestos (Siglo XVIII), encontramos las imágenes del Cordero pascual en relieve (en el Sagrario), la de Nuestra Señora del Rosario, de pie con el niño en brazos (Siglo XVII) y San José, de estilo barroco (Siglo XVIII).
El Crucificado, de estilo Barroco, con columnas Salomónicas. El fondo de la caja está pintado con Ángeles decorativos. Tiene un cuerpo y un elegante remate con los símbolos de la Pasión y cartela que dice: “año de 1733. hizieron y doraron este retablo Andres Martinez y su muger Juana Roldan”. Forman su banco unas gradas policromadas en las que se representa una calavera y se recogen las palabras de la consagración.
La talla de mayor interés es el Crucificado, de estilo Barroco (Siglo XVII). San Antonio de Padua
De dimensiones pequeñas., estructurado en un cuerpo y ático, columnas con adornos rococós. Se hizo en 1763 y se doró en 1765. Su principal imaginería son las de San Antonio de Padua (principios del Siglo XVIII)y la de San Miguel, muy delicada y elegante (Barroca del Siglo XVIII). La Concepción se hizo en 1781, al estilo Rococó. Sus tallas son la Inmaculada, copia popular de la talla de Gregorio Fernández de la Catedral de Astorga (albores del siglo XVIII), cuya policromía del rostro fue renovada, en 1751 por Simón de la Portilla, y San Roque, de factura popular (Siglo XVIII).
Una de las tradiciones más particulares es la “comida del carnero” coincidiendo con San Roque (16 de agosto). Según consta en los archivos concejiles, la primera referencia escrita a esta fiesta es del año 1874 y desde aquel momento, poco ha cambiado. Ese día, se reúnen todos los hombres del pueblo a comer un cordero que ellos mismos guisan. El animal, se sacrificaba el día antes y se despieza al siguiente por la mañana temprano para después cumplir con un contundente desayuno compuesto de tortillas y “la parva” que no es otra cosa que pastas y aguardiente, lo que da suficiente energía para echar unas cuantas partidas de bolos maragatos, mientras se cocina la carne.
Por finalizar, su pila.
De dimensiones pequeñas., estructurado en un cuerpo y ático, columnas con adornos rococós. Se hizo en 1763 y se doró en 1765. Su principal imaginería son las de San Antonio de Padua (principios del Siglo XVIII)y la de San Miguel, muy delicada y elegante (Barroca del Siglo XVIII). La Concepción se hizo en 1781, al estilo Rococó. Sus tallas son la Inmaculada, copia popular de la talla de Gregorio Fernández de la Catedral de Astorga (albores del siglo XVIII), cuya policromía del rostro fue renovada, en 1751 por Simón de la Portilla, y San Roque, de factura popular (Siglo XVIII).
Una de las tradiciones más particulares es la “comida del carnero” coincidiendo con San Roque (16 de agosto). Según consta en los archivos concejiles, la primera referencia escrita a esta fiesta es del año 1874 y desde aquel momento, poco ha cambiado. Ese día, se reúnen todos los hombres del pueblo a comer un cordero que ellos mismos guisan. El animal, se sacrificaba el día antes y se despieza al siguiente por la mañana temprano para después cumplir con un contundente desayuno compuesto de tortillas y “la parva” que no es otra cosa que pastas y aguardiente, lo que da suficiente energía para echar unas cuantas partidas de bolos maragatos, mientras se cocina la carne.
Por finalizar, su pila.
Gran Guía Templos Románicos
SOBRE ESTA BITÁCORA
Esta bitácora nace en noviembre de 2008 con el ánimo de divulgar historias curiosas y entretenidas. Son 19 años acudiendo diariamente a la llamada de amigos que vienen de todo el mundo. Con +10.002.300 visitas, un mapa del románico abierto a finales de 2023 que ya ha recibido +1.467.500 consultas y +6.100 artículos en nuestra hemeroteca, iniciamos una nueva andadura. Comparta, Comente, síganos por nuestros canales de Facebook y Wasap. Y disfrute. ¡Es gratis!
Revisando y corrigiendo estos días todas las entradas del blog, compruebo que iniciamos el recorrido el 11 de junio de 2019 en A Merca (Orense). Seis años recorriendo pueblos y ciudades en tu compañía y los que vengan, si la vida nos sonríe. Gracias a todos los amantes de este arte a quienes invito a comentar y compartir el contenido.
ResponderEliminarSabes que me resistí a publicar, Froi. Fue la insistencia de Margarita Marcos y el deseo de Nieves por su amor a vuestra perrita Luna lo que me sacó del "duelo" por mi pérdida de Mongui lo que me hizo homenajear a ese perrillo que adornó mi vida y me hizo vivirla en su compañía leal. Y lo que fué una mera iniciativa, va convirtiéndose en referente de la, probablemente, mayor Guía de templos románicos como demuestran las visitas a tu Mapa detallado sobre ubicación. Seis años ya en que cada martes recibimos la visita de Mongui y sólo nos ha llavado a la letra M. Con salud y tu fuerza, daremos fe al t´tulo de Gran Guía.
ResponderEliminarBuenos días Froilán.
ResponderEliminarPor Murias he pasado varias veces, en coche y en bici. Al gustarme el románico cuanto más puro mejor, no me llamó la atención la iglesia, pero sí el cocido de Castrillo de Polvazares. Claro que "Mongui" hace una descripción del templo tan sugerente que va a ser visita obligada para el próximo cocido.
Gracias, Antonio por tu considerado comentario. Me temo que de seguir así, acabaremos convirtiendo ésto en una Guía gastronómica. Lametones.
ResponderEliminarLa de hoy es una visita al detalle,no ha faltado ninguno.Lo del cocido Maragato es para valientes .Murias tiene una historia o leyenda bien interesante y del tal Rechivaldo nos llegan ecos hasta el presente.
ResponderEliminarGracias ,doggie. Un lujo leer tus aventuras y andanzas románicas y demás.💚
Magnifico artículo monguin. Para mi es una novedad la historia del tal Rechivaldo que me parece muy apropiada de conocer. El cocido maragato es un recuerdo feliz que nunca se ha de olvidar y una experiencia que tengo que agradecer. En cuanto a la precisa explicación patrimonial del templo y a sus tradiciones populares, viva San Roque! mala suerte para el cordero.
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