Gran parte de nuestro contenido no pierde actualidad. Hoy vuelve a portada este importante trabajo sobre el Camino de Santiago, información de nuestro colaborador y amigo Julián González Prieto desde León. Si alguien desea ampliar la información, puede remitirse a la sección del Vexu Kamin, enlaces que se encuentran en el lateral de nuestro blog. Pinchando en las imágenes se llega a los artículos.

Por la Montaña Palentina y Leonesa

 Julian es escritor, autor del Vexu Kamin, obra que ha tenido gran trascendencia, muy divulgada en conferencias, charlas radiofónicas, Revista del Ateneo Leonés y otros medios de comunicación.

 MAPAS, CORTESÍA DE CERAMICARTES

Pero no sobre el Camino Francés sino sobre uno de sus hermanos mayores, el Vexu Kamin, el Viejo Camino a Santiago, Camino Olvidado, Viejo Camino, Camino de la Montaña o como quieran llamarle los que desean alejarme de la paternidad de su salida del olvido. Comenzó a formarse a partir del descubrimiento del sepulcro jacobeo y discurre por nuestras montañas.[1] Por él caminaron los peregrinos europeos, mucho antes de hacerlo por el Camino Francés y también lo hicieron los monarcas navarros, los leoneses y puede que el Cid, el conde Fernán González, los abades Everto, Dustano, Geilón, Cesáreo y Gotescalvo, además de santos como Everardo de Frisia e incluso Francisco de Asís.

Tras mi peregrinación a Santiago, en el año 1986, me sentí “tocado” por lo jacobeo.

Comencé a investigar sobre el tema y supe que, desde el descubrimiento del sepulcro jacobeo, a principios del siglo IX (813), hasta la constitución del Camino Francés (1138), pasaron más de tres siglos y que, en ese tiempo, además de los europeos venidos por mar, utilizando la ruta de cabotaje del Cantábrico y otras, [2] los peregrinos llegaban por miles Y me interesé por desvelar el interrogante que me había interpelado: ¿Por dónde caminarían los peregrinos europeos si no podían hacerlo por el Camino Francés, en gran parte imposible de utilizar debido a los avatares históricos y a las incursiones sarracenas asolando tierras y pueblos de su itinerario?

 

Y en ese “hincar el pico y atropar leña”, expresiones de un buen amigo, de esos años de apasionante búsqueda, aparecieron múltiples y sorprendentes hallazgos.

Así pronto supe que, desde principios del siglo IX, se produjo un impacto espectacular en una cristiandad, ansiosa de lugares santos donde acudir y reliquias que venerar. Y los europeos, nobles y plebeyos, penitentes y penados, hombres y mujeres de toda condición, con mucha fe o deseosos de adquirirla, necesitados del favor de Santiago o agradecidos a él, fueron peregrinos por diferentes e increíbles motivos. Y acudían a miles, siendo pioneros los galos, que trajeron el hermoso románico y la devoción a sus santos, Martín, Roque, Julián y María Magdalena, tan extendida por los Viejos Caminos. Me sorprendió conocer que, en plena Edad Media, según datos recogidos por el historiador René de la Coste Messeliere, en albergues y hospitales de Santiago, acudían a Compostela, anualmente, de doscientos mil a medio millón de peregrinos y que en los meses estivales se llegaban a contabilizar, diariamente, dos millares. Supe que el mismo Alfonso III el Magno, en su Crónica, habla de la “ingente multitud de gentes” que él vio en Santiago y los historiadores árabes, Algacel, Ibn Haygan y El Idrisi dicen que Compostela se parecía a su Meca, por el gran número de peregrinos que vieron en sus visitas. Pues como los árabes tienen a Santiago como hermano de Jesús, un profeta para ellos, y a María como su virginal madre, también fueron afectados por el descubrimiento del sepulcro y, en los tiempos de tregua en las guerras, permitían que muchos mozárabes acudiesen a Santiago. Y fui descubriendo avaladoras citas en las Crónicas Silense, Najerense y Rotense, donde se indica que los peregrinos europeos iban “por las sendas extraviadas de Alava y las Asturias”, o sea por las actuales Álava, Guipúzcoa, Vizcaya, Burgos, Cantabria, Palencia y León.

Estas sendas eran las calzadas romanas y otros antiguos caminos, astures, cántabros y vadinienses, entonces muy frecuentados y cuidados, ahora, muchos de ellos, inhóspitos e intransitables.

Así como los abexugus, refugios para los peregrinos, que fueron trazados y construidos, especialmente en la montaña leonesa, por el rey Ramiro I, el de las bellas construcciones del prerrománico asturiano.

Nuestra ruta es citada por Alfonso X el Sabio, en su Crónica General. También por el obispo Ximénez de Rada, en su De rebus Hispaniae. Y posteriormente por Esteban de Garibay en su Compendio General.

Igualmente acreditan su existencia historiadores como Georges Cirot, Gregorio Balparda, Luciano Huidobro, Pedro Alba, Demetrio Ramos, Alejandro Valderas, José Mª Luengo Martínez, José Mª Lacarra, J. Uría Riu y E. Vázquez de Parga. [3]
Algunos dicen que los peregrinos iban por los límites del rio Carrión, por la zona norte palentina de San Román de Entrepeñas, bajo el dominio y amparo de los todopoderosos Condes de Saldaña. Me ofrecieron especial importancia las citas del Padre Mariana, en su Historia General de España, que considera a nuestra ruta jacobea, hasta el año 1100, como la más importante para los peregrinos europeos. Y que pervivió, tras constituirse el Camino Francés.

Pasado un tiempo en estos trabajos, con mucho acopio documental ya obtenido, conocí la carta del abad Gundisalvo a San Froilán.

Se cumplen 1119 años desde que dicho abad escribiera, en latín, en el año 902, su desaparecida carta al pai Frolanus (San Froilán), tras regresar de su peregrinación a Santiago, acompañando a los reyes de Navarra, García y Leodegundia. Cien años más tarde, Valero, un monje de su monasterio, tuvo la feliz idea de transcribirla, con su confusa letra, “nel faulare das xentes deiqui”, en seis preciados pergaminos, rústicamente trenzados, llenos de enseñanzas. Me considero muy afortunado por haber dado a conocer este documento y nunca podré agradecer suficientemente, a los fallecidos propietarios, su generosidad, que me obliga a cumplir con la discreción que les prometí. 

En el puente de Castrejana los peregrinos se separan y los nuestros continúan hasta Balmaseda y el hermoso Valle de Mena, siguiendo por donde discurre la importante calzada romana, después Camino Real, que unía Flaviobriga (Castro Urdiales) con Juliobriga (Retortillo), pasando por las históricas Merindades burgalesas y continuando hasta las tierras cántabras de Corconte, en el Campoo de Yuso y las palentinas de Aguilar de Campoo.

Los peregrinos deben ir hasta Cervera de Pisuerga, donde muchos se desviaban por el Camino Lebaniego, y pueden seguir haciéndolo, pasando por la hermosa comarca de La Pernía y Piedrasluengas, para visitar el Santo Leño en Santo Toribio de la Liébana cántabra. [6] Son muchas las maravillas naturales y artísticas, además de referencias históricas y etnográficas, como atesoran estos parajes de la montaña palentina. Dom Gundisalvo dice que los reyes navarros descansaron en San Román de Entrepeñas, muy importante en tiempos medievales. También que siguieron hasta Velela, la muy jacobea Velilla del Río Carrión. Aquí se inicia el recorrido por la montaña leonesa. Entre Velilla y Morgovejo pasamos por Caminayo, cuyo nombre lo dice todo: Kamin-ayo -Camino de Santiago-, con la insólita vieira en su iglesia y los emblemáticos lugares de la Morra y el Hoyo de Santiago. [7] Desde Morgovejo fuimos al Santuario, muy jacobeo, de la Virgen de la Velilla y por calzada y las tierras de San Guillermo, bordeando el río Tuéjar, llegamos a la preciosa ermita de San Martín y a Puente Almuhey.

 

En su caminar, los peregrinos iban de rio en rio, tan reconfortantes. Así lo hicimos nosotros, del Cea al Esla, pasando por la Cruz de los Caminos. Siguiendo la calzada del sur, bordeamos la impresionante Peña Corada hasta llegar al Puente del Mercadillo [8] y nos acercamos hasta San Pedro de Foncollada. Por el Viejo Camino de León pasamos el valle de las Arrimadas y por el Camino Rocinero seguimos hasta el viejo puente de Boñar. Los peregrinos continuaban su caminar, desde el río Porma hasta el río Curueño, bordeando el Pico Cueto por el llamado Caminus Caminantes, ahora intransitable. Nosotros pasamos por San Juliano y llegamos hasta donde estuviera la ermita de San Roque en Ranedo de Curueño, concluyendo nuestro viaje en el puente sobre el río Curueño, en Valdepiélago. [9]

Y llegamos a las eremíticas tierras de San Froilán y por la collada de la Mata de la Bérbula ascendimos hacia Valdorria [10], donde se visita la ermita del santo. Los peregrinos seguían a la vera de la Peña Galicia, que no deja de ser un topónimo jacobeo. Y continuaban hasta Correcillas, bello pueblo para perderse, donde por el arroyo, el valle y la collada de Santiago algunos se desviaban al Salvador de Oviedo. Continuamos nuestro caminar por el lugar del monasterio de San Julián de Veseo, donde Dom Gundisalvo escribió su carta a San Froilán. Pasado Villalfeide hay una iglesia, resto del monasterio de Mataprana, y el puente romano de Serrilla, sobre el río Torío. De seguido está Vegacervera, que también tuvo hospital para atender a los peregrinos. Dom Gundisalvo, que ya acompañaba a los reyes, dice que les agradó mucho comer, al paso por esta comarca, las rexielas, la cecina de chivo. Pronto está el jacobeo Coladilla y, cuando hagan accesible la Senda Gallega, los peregrinos podrán caminar por ella y pasar por el incomparable Faedo de Ciñera, terminando en La Vid de Gordón, donde el célebre cuélebre. Y por la Collada llegarán a Buiza, otro hito importante y encrucijada de caminos.

Aquí, ya en época medieval, se desviaba el muy importante del Salvador, que ahora parte de León y entonces discurría por la calzada de la Carisa.

Desde Buiza, los peregrinos van hasta Beberino y La Pola de Gordón y pasando por Los Barrios de Gordón llegan a las colladas de Urdiales y Santas Martas, bajando después, por Los Calderones, hacia Piedrasecha y Viñayo, donde continúan hasta Otero de las Dueñas y Canales. Siguiendo por la antaño calzada romana, después Camino Real, ahora carretera, pronto se llega a Quintanilla. Y, pasado Bobia, a Soto y Amío, muy próximos a Villaceid, para después acceder a Riello, cabecera de la bella Omaña, donde se asciende, por camino, hasta el santuario de la Señora de Pandorado.

Y seguimos por el hermoso Valle Gordo, tan agradable de andar, pasando por pueblos con mucha historia, leyendas, ermitas, pequeños puentes y otros restos romanos. Así llegamos a Posada de Omaña, que fue pueblo importante y tuvo albergue para los peregrinos, de ahí su nombre. Hay una cruz, en medio de sus ruinas, que nos habla de su pertenencia a la Orden de Malta. Y en el caminar peregrino, por senda, se llega a Vegapujín y de aquí al acogedor Fasgar, a ambos lados de su arroyo cantarín, atravesado por varios pequeños puentes. Es un bello ejemplo de la arquitectura tradicional omañesa. Allí tomamos un camino montaraz, entre alisos, tejos, robles y abedules, envueltos por el frescor de la montaña leonesa. Por aquí abundan las fuentes, con su benefactora agua, en los momentos más oportunos. Es especial la del Abedul, con tres abundantes caños y unos versos en su pared, que nos invitan a detener y pensar.

En otra parada, al llegar a la collada de Occidello, con sus 1641 metros, nos encontramos en el punto más alto del Vexu Kamin.

Y así llegamos al deseado lugar del Campo de Santiago, donde dicen que ayudó a Dom Ramiro en la batalla contra los sarracenos y en su honor levantaron una ermita. Aquí, la Madre Naturaleza nos muestra todo su esplendor, acercándonos mucho a Dios. Su paisaje y su paz resultan inolvidables. Envueltos por exuberante vegetación reanudamos la andadura de los kilómetros de bajada, Y atravesando la Sierra de Gistredo pasamos junto a una laguna, que recoge el agua de las nieves.
Después de dos angostos pasos, entre tejos y acebos, aparece el lugar de Villa Armenia, donde hubo un hospital para atender a los que, por aquí, ya serían muy cansados peregrinos. Próximos al incipiente río Boeza, con frecuentes y ruidosas cascadas, que pasamos varias veces gracias a rústicos y cuidados pontones, caminamos por un bosque frondoso que, a veces, impide ver la luz. Aliviados por el agua de las frecuentes fuentes, llegamos a la de San Juliano, muy próxima a Colinas del Campo del Capitán Martín Moro Toledano, ¡tela de nombre para tan precioso pueblo!, merecedor de ser visitado y con encantos suficientes para quedarse un tiempo en él. Ya en el bello Bierzo, en el descenso hacia Colinas, felizmente acompañados por el rumoroso arroyo llegamos a Igüeña y desde allí hasta el emblemático lugar de La Cercenada, con su legendario origen y su importancia jacobea.

Después, por la que fuera Vía Nova, se pasa por Quintana de los Fuseros, con tanta historia astur y templaria, y después por los jacobeos Labaniego y Cobrana, dando vista al impresionante mirador de la Virgen de la Peña, tan unido al hecho jacobeo, finalizando en Congosto, tras agradable caminar. Los nuevos peregrinos deben salvar, el embalse de Bárcena, por su presa, para recuperar el recorrido histórico en Cubillos del Sil, continuando por la antigua calzada, después Camino Real, hasta Cabañas Raras. Y seguir por entre los dos Magaces, con el recuerdo de nuestro abad para el vino que consumieron a su paso, antes de llegar al viejo Kakabos, ahora Cacabelos. Muy próximos al histórico Castro de Ventosa continuarán hasta Pieros, ya por el trazado del posterior Camino Francés. Y enseguida está lo que fue Burbia, hoy Villafranca del Bierzo, pasando después por donde estuviera el monasterio de San Juan de San Fiz. Aquí fue donde a Dom Gundisalvo” le contaron la historia del peregrino que, por no tener para la comida y la posada, le despojaron de tabardo y sombrero y al llegar a Santiago estaban junto al sepulcro y volvió con ellos muy contento”.

VIEJO CAMINO DE SANTIAGO

Llegamos al final de los artículos dedicados al Vexu Kamin, El Viejo Camino a Santiago, por donde caminaban los peregrinos europeos, a partir de descubrirse el sepulcro jacobeo.

Nájera

“Desde los Pirineos al castillo de Nájera, sacando de la potestad de los paganos cuanto de tierra se contiene dentro, hizo correr sin retroceso el camino de Santiago, que los peregrinos torcían desviándose por Alava…”.

Entonces el término “Álava” incluía a Vizcaya y Guipúzcoa, como “las Asturias” eran también León y Cantabria. Y no podía ser de otra forma porque los dominios musulmanes llegaban a los bordes cantábricos y el valle del Ebro, que no fue liberado, así como las estribaciones pirenaicas, hasta el primer tercio del siglo XII.

Aguilar de Campoo

Dom Gundisalvo en su carta a San Froilán, sobre la que escribí en el artículo anterior, refleja fidelísimamente el recorrido peregrino de los reyes navarros, desde Pamplona hasta Aguilar de Campoo, donde se unieron a los peregrinos del Vexu Kamin. Por ello podemos llamarle Kamin Real. Es coincidente con lo señalado en la Crónica Silense. Solamente reproduzco un pequeño trozo de la transcripción del monje Valero, dejando el resto en castellano.

“…mais queru faularus do sanctiakobi elus pelegrinus que deuenian qunas suas maxestates eutrus que funumge kobixandu na komitiua kansies triare tantas pedras eszendere lonpas tan altas e muitul sekannu enperu muitas sun las solonuras dos reuolus faedus biulares aulanales e dutrus arbores e ualinas e tantul freskor dos rigerius nidius que uadiamus pensandu nel nuesu fin el pesare dos pedes tumius eneldadus tu nus fu liuianu dendirunnea ondieran…

“…Pero quiero hablaros de Santiago y los peregrinos que venían con sus majestades y otros que se fueron cobijando en la comitiva.

Cansado es pisar tantas piedras, subir lomas tan altas y mucha la sed, pero muchas son las sombras de los robles, hayedos, abedules, avellanos y otros árboles y vallinas y tanto el frescor de los regueros limpios que pasamos, que pensando en nuestro destino y a pesar de los pies entumecidos, animados, todo nos resultó liviano.

Desde Pamplona…, donde estaban otros que bajaban de las tierras vascas desde antes, por Baztan, desde Danchirenea y Urdax y dijeron ir el por el alto de Velate y van sin temor sarraceno, que viven más abajo y las sendas están guardadas por los nobles y nuestros señores.

Por estrada vinieron hasta Eguilaz, antes Erice, y por la Burunda, hasta Salvatierra donde estaban otros que bajaban, por San Adrián, desde Irún y Santa María del Juncal.

Dijeron ir por el alto de Santiagomendi y otra Tolosa y los caminos están defendidos por nuestro señor, desde que por allí estuvo de joven, con castillos, murallas y muchos refugios y monasterios para cuidar del reposo y a los enfermos. Por todos esos lugares dijeron apreciar mucho al Señor Santiago y a su nombre y de otros santos y Nuestra Señora hacen ermitas y monasterios.

Entrados que fueron a una gran llanura, y sobre piedras romanas, fueron por Alegría y Armentía, donde descansaron y el obispo les atendió con todo afecto y les enseñó la celda del fraile que dicen pudo peregrinar 200 días porque el pájaro amigo cantaba en su lugar, mientras los frailes rezaban y cantaban.

Después fueron a Trespuentes, donde estaba Iruña y las salinas de Añana, hasta Puentelarra, donde el Ebro, y después la Tobalina y Frias y así hasta Oña, con gran monasterio. Más adelante Sedano y Amaya hasta el Pisuerga, por los nogales, y llegaron, por Mave, hasta la que llaman Aguilar a través de sus murallas, donde comienza la Cantabria, y en Santa María descansaron…

Éste si es un Camino Olvidado, no así nuestro Vexu Kamin.

Próximos a dejar el paraíso del Bierzo, tras pasar por San Fiz, seguimos junto al cauce del Valcarce por la que fuera gran calzada que unía las Augustas Astorga y Lugo.

 

Julián González Prieto

 Julian es escritor, autor del Vexu Kamin, obra que ha tenido gran trascendencia, muy divulgada en conferencias, charlas radiofónicas, Revista del Ateneo Leonés y otros medios de comunicación.

Como nos dice nuestro guía, llegamos a Ruitelán recordando al Pai Frolanus -San Froilán- y lo mucho que le influyó, siendo muy joven, la presencia de peregrinos con necesidades físicas y espirituales, hasta dedicarles gran parte de su vida ermitaña en Ruitelán y Valdorría:

“…endantes desol transitare pur ruletan uistamus leremita na koua que uos faziera de zagal que qudan e uistan…”.

“…Antes de eso, al pasar por Ruitelán, vimos la ermita que Vos hiciera de joven, que cuidan y visitan…”.

Al poco, como ocurrió a la comitiva real, llegamos a Galicia:

“…e reposadus fumus pa kaletia pulas uredas que uos ben konoze nus lares da sua uita de zagal xuntul sinnore…”

“…Y descansados fuimos para Galicia por las sendas que Vos bien conoce en los lugares de su vida de joven junto al Señor…”

En Las Herrerías -otros lo hacen por Ambasmestas-, donde la calzada se bifurcaba, la vía principal, más recta, por terreno llano y ahora marcada por la carretera nacional, fue la seguida por los peregrinos del Vexu Kamin y, a partir del siglo XV, siendo el Camino Real, por los seguidores del monje Hermann Künig. Pasaba por San Tirso, Las Lamas y El Castro, antes de llegar a Piedrafita del Cebreiro.

La vía secundaria, la del Camino Francés, se dirigía hacia O Cebreiro por terreno más difícil. Nosotros la utilizamos para peregrinar y al llegar a este emblemático enclave jacobeo nos desviamos hacia Piedrafita, para continuar por la ruta histórica del Vexu Kamin.

Así entramos en la pura Galicia, la de suaves alturas del verde continuo de sus bosques, pallozas y hórreos. Antes de llegar a As Nogais, pasamos por Doncos, del castillo, espectacular palacio e iglesia dedicada a Santiago. Y cerca de Becerreá nos encontramos con el mágico Bosque kárstico dos Grobos.

Camino de Baralla, rodeados de bosques de carballos, castaños, eucaliptus y demás, pasamos por Cadovalle, con su concurrida iglesia del Ecce Homo. Y por el Campo del Árbol visitamos al que fue gran monasterio de Santa María de Penamaior, que tuvo hospital para los peregrinos.

Siempre por la calzada, de la que son testigos los frecuentes miliarios, llegamos a O Corgo y de allí a Lugo, encrucijada de Caminos, donde llegaban los del Camino Primitivo. Allí bajaban los seguidores de Künig hasta Mellide, para unirse a los del Camino Francés.

Desde Lugo, el Vexu Kamin continuaba hasta Friol, con su torre, sus próximos castros y mamoas (acumulación de grandes piedras), todos ellos cargados de leyendas. Y de aquí a Sobrado de los Monjes, con su antiguo y hermoso monasterio jacobeo -integrado como tal por la Unesco- donde arribaban los peregrinos del Camino de la Costa. Desde allí algunos peregrinos bajaban hasta Arzúa, para unirse a los del Camino Francés.

Caminando se acercaban al Tambre y, cerca de sus orillas, a Ponte Carreira. Entre bosques, pazos y pequeños pueblos llegaban a Sigueiro, donde más peregrinos habían llegado por el Camino Inglés, desde Ferrol, donde desembarcaban. Y de allí a San Marcos, dando vista a Campostela.

Al final, tras 920 kilómetros en 38 etapas desde Irún, una vez más recordamos lo escrito por Dom Gundisalvo:

“uos sa quantu ben faze uere lus muitus pelegrinus tan ledus e prenus da paze konprire lus suos deseus antel sepolkro e mostrare la sua fede nas missas penedenzias elus uezus que fabemus ten nel kamín”.

“Vos sabe cuánto bien hace ver a los muchos peregrinos, tan contentos y llenos de paz, cumplir sus deseos ante el sepulcro y mostrar su fe en las misas, las confesiones y los rezos que hemos tenido en el camino”.

Sólo me resta por decir que, a pesar de la constitución del gran Camino Francés, los peregrinos siguieron caminando por el Vexu Kamin, que aún perduró un largo tiempo.

Y que pronto podrán conocer sobre la ruta peregrina -esta sí olvidada- que llevaron los reyes navarros y nos relata dom Gundisalvo en su carta a San Froilán, sobre la que también les contaré. Hasta entonces:

¡Buen Camino!

Última actualización, Mar2025 | +460👀
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Continúa nuestro peregrinar, ahora por estas hermosas comarcas leonesas

Julián González Prieto

 Julian es escritor, autor del Vexu Kamin, obra que ha tenido gran trascendencia, muy divulgada en conferencias, charlas radiofónicas, Revista del Ateneo Leonés y otros medios de comunicación.

“…pur kamin alantre pasamus el rieu luna eutras aldeas e kaserius fastal rielus na omannia dispues pandorau e las runas duruikua…”

“…por camino adelante pasamos el río Luna y otras aldeas y caseríos hasta Riello, en la Omaña. Después Pandorado y las ruinas de Urbicua…”

“…eili ne fonor das suas maxestates xugarum lus boulus nel kastro e muitu ablukoulus el uere las boulas katas elu ben que sa uerlare e tirare lus boulus…” “…endeantes dalua tannerum las kanpanas paspantare lus nnuberus que diz pur monte fazen tormentas e tamen dimus en uere pasa la missa que zeleuramus, a las xentes dos puebrus quaquderun akonzelare pa uastezere lu que diz palu do poubre pasistire lus pelegrinus que pu ende diuan…”

“…allí, en honor a sus majestades, jugaron los bolos en el castro y mucho les asombró ver las bolas partidas y lo bien que sabían birlar y tirar los bolos...” “…antes del alba tañeron las campanas para espantar los ñuberos, que dicen forman tormentas por el monte. Y también vimos, pasada la misa que celebramos, a las gentes de los pueblos que acudieron a concejo para abastecer lo que llaman Palo del Pobre, para asistir a los peregrinos, que por allí van...”

“…e pur fasgare fumus al pasaltu pur enter II pennias ondoremus a sanctiakobi ne la sueremita que fazierum pa donare grazias pur ganarende lus mourus…”

“…y por Fasgar fuimos al paso alto, entre dos montañas, donde rezamos a Santiago en su ermita que hicieron para darle gracias por ganar allí a los moros…”

“uaxamus pur las kolinas do mouru pulas lonpas rouxas fasta la cruzalta do tulus pelegrinus dexarum un kantu quemamentu e fumus a taurone e zirka ne suo mosteriu reposamus de xorna tan kansa e muitus aluentestarum al foriatu xuntu toskas pa kalezerge”

“Bajamos por las Colinas del Moro, por las lomas rojas hasta la cruz alta donde todos los peregrinos dejaron un canto como recuerdo. Y fuimos a Quintana de Fuseros y cerca, en su monasterio, descansamos de jornada tan cansada y muchos durmieron al raso junto a hogueras, para calentarse”.

“…ende nus quntarum la festoria do pelegrinu que pur nen ten paliantare la posada despoxarumle do suo tauardu e do solonurero el riuara sanctiacobi tauan xuntul sepolkru e turnu qum elus mu ledu e reposadus fumus pa kaletia pulas uredas que uos ben konoze nus lares da sua uita de zagal xuntul sinnore”

“…donde nos contaron la historia del peregrino que, por no tener para la comida y la posada, le despojaron de su tabardo y del sombrero y al llegar a Santiago estaban junto al sepulcro y volvió con ellos muy contento. Y descansados fuimos para Galicia por las sendas que Vos bien conoce en los lugares de su vida de joven junto al Señor”.

Desde el viejo puente del Porma, pasado el desaparecido poblado de San Juliano, los peregrinos seguían por el evocador Caminus Caminantes. Ahora no pueden hacerlo por modificaciones parcelarias. 

Julián González Prieto

 Julian es escritor, autor del Vexu Kamin, obra que ha tenido gran trascendencia, muy divulgada en conferencias, charlas radiofónicas, Revista del Ateneo Leonés y otros medios de comunicación.

“E destas xentes da montannia dixumnus que nus frius iuernus tres zenare soupas qum axus e qum manteka e orare pur uiuos e mortus arruntange tulus do puebru e ten lu que diz filanderu e mentras las mulieres filan qunus suos fusus e texen kalzeta elus suos omes riparan lus suos aperius e atauales elus suos fixus xugan tus faulan do dagora e quntan tamen lu dantes e tus kantan uexas tonas e uexus romanzes”

“Y de estas gentes de la montaña nos dijeron que en los fríos inviernos, después de cenar sopas con ajos y con manteca y rezar por vivos y difuntos, se reúnen, todos los del pueblo, y tienen lo que llaman filandero y mientras las mujeres hilan con sus husos y tejen calceta y los hombres arreglan los aperos y herramientas y sus hijos juegan, todos hablan de lo de ahora y cuentan también lo de antes y todos cantan viejas tonadas y viejos romances”.

“kansies triare tantas pedras eszendere lonpas tan altas e muitul sekannu enperu muitas sun las solonuras dos reuolus faedus biulares aulanales e dutrus arbores e ualinas e tantul freskor dos rigerius nidius que uadiamus que pensandu nel nuesu fin el pesare dos pedes tumius eneldadus tu nus fu liuianu”

“cansado es pisar tantas piedras, subir lomas tan altas y mucha la sed, pero muchas son las sombras de los robles, hayedos, abedules, avellanos y otros árboles y vallinas y tanto el frescor de los regueros limpios que pasamos, que pensando en nuestro destino y a pesar de los pies entumecidos y animados todo nos resultó liviano”.

“…uos sa dos qual saluatorem diuan pulas siendas do ual de sanctiakobi piel fitu e moruquil al ueru da tauanera pur nom transitare las fozes do nuesu torio…

“…vos sabe de los que al Salvador van por los caminos del valle de Santiago, pie al Fito y al Moruquil, a la vera de Tabanera por no pasar las hoces de nuestro Torío…”

“Al pasu pur komarka tan agreste ablukou las suas maxestates el iantare lu que diz rexielas liberanus deus manxar quies la pata do kastron qura qunel fumu dos suos fornus da lennia do tamen quran el xamon eutras karnes do porku quadouan tres la sua matanza que muitu zeleuran.”

“Al paso por comarca tan agreste sorprendió a sus majestades comer lo que llaman rexiela o de Dios nos libre, manjar que es la pata del castrón curada con el humo de sus hornos de leña, donde también curan el jamón y otras carnes del cerdo, que adoban después de su matanza, que mucho celebran.”

Movidos por el rigor histórico, nuestros peregrinos llegarán a Velilla del Río Carrión, como lo hicieron los reyes navarros desde Pamplona. (1)

Julián González Prieto

 Julián es escritor, autor del Vexu Kamin, obra que ha tenido gran trascendencia, muy divulgada en conferencias, charlas radiofónicas, Revista del Ateneo Leonés y otros medios de comunicación.

Atravesarán su nuevo puente, junto a la ruina del romano y pasados los restos de su gran minería seguirán por la vereda de los mineros, con historia monástica y peregrina, bajo el amparo del Mons Dei Espigüete, para adentrarse en tierras leonesas y presentarse en Caminayo de Santiago -Kamin-Ayo- (Camino de Santiago), topónimo que dice estar en el buen Camino. Son tierras con gran devoción jacobea, por donde es posible peregrinar en plenitud. 

Desde este nido de águilas, con impresionantes panorámicas, se llega a mi querido Morgovejo, por el gran afecto que siempre me han mostrado sus buenas gentes. Junto a su remozado puente romano sobre el Cea, está el lugar citado por el abad:

…pasandu xuntuna lonpa que diz morra de sanctiakobi e leremita de nuesu patron e mais enuaxul mosteriu dixumme uere lus alutes punus pratus ieran nel korru lus do mourouexu e priorio tus qum madrennias e dentru lus zagales dambus negarradelus tratauan de tirarge e pudun do mourouexu que nom kaio derum konuite a lus perdidus e suas xentes e dixumme que mentras durunus auannarunge nas aquas que pur ende manan…

…pasando junto a una loma que llaman Morra de Santiago y la ermita de nuestro patrón, más abajo el monasterio, me dijeron haber visto los aluches por unos prados. Estaban en el corro, todos con madreñas, los de Morgovejo y Prioro y dentro del corro los mozos de ambos pueblos, agarrados, trataban de tirarse y pudo uno de Morgovejo que no cayó. Dieron convite a los perdidos y sus gentes y me dijeron que, mientras duró, unos se bañaron en las aguas, que por allí manan…

Desde aquí muchos se desviaban, por Prioro y el puerto del Pando, para peregrinar a Santo Toribio de Liébana.

Envueltos por hermosos paisajes, de río a río con reconfortantes aguas para sus cansados pies, pasado Villalmonte de Santiago, los peregrinos se acercan al Tuejar y al grandioso santuario dedicado a la Madre, aquí conocida como La Velilla. Es muy celebrada por los nativos de esta montaña, como el santo Guillermo, con concurridas romerías.

Desde aquí, algunos desviaban su peregrinar, para unirse a los que acudían a Santo Toribio por la llamada Ruta Vadiniense.

Los del Vexu Kamin continúan su caminar, teniendo en cuenta el relato abacial:

…kaminarum pul sanctu martinus elas fontes al ueru da pennia corauita e riuarun enna ponte do muei onde ge quda lus pelegrinus e fastal rieu astura que pur merkatelus uadiarum e pur lares quauondan aruores auangadus da peras e foncola e uarrilus onde pur porta galega funum fastal aanctadriani endieran dom gisuadus e suxore domna leuuina e mostrules las ouras do mosteriu que faziendiera dom adefonssus e auannarunge nelas fontes e funum fastal kastelo de bonniare onde reposarum e dom gisuadus diules nodizia da uatala quel suauolo dom renimirus ganu lus agarenus ne kolada próxima do lutus u dos mortus e que las eskosas ia no duldan sere datas quemu tributul mouru.

…caminaron por San Martín y las fuentes, a la vera de Peña Corada. Y llegaron a Puente Almuhey, donde se cuida a los peregrinos, y hasta el río Esla, que por Mercadillo vadearon por lugares donde abundan árboles cargados de peras y Foncollada y Barrillos donde por la puerta gallega fueron hasta San Adrián, donde estaban don Guisvado y su esposa Leuvina y les enseñó las obras del monasterio que estaba haciendo don Alfonso y se bañaron en las fuentes y fueron hasta el castillo de Boñar donde descansaron y don Guisvado les dio cuenta de la gran batalla que su abuelo don Ramiro ganó a los agarenos en collada próxima de Lutos o de los Muertos, y las doncellas ya no temen ser entregadas como tributo al moro.

Contemplarán la hermosa ermita de San Martín y sus próximas fuentes y lagunas, con la leyenda de monjes y falsas peregrinas. Es el resto de un gran monasterio, con hospital para los peregrinos, como también lo hubo en el próximo Puente Almuhey.

Y por calzada romana, bordeando por el sur otro Mons Dei, la impresionante Peña Corada, buscarán un nuevo río, ahora el padre Esla. Y, tras descansar en Cistierna, al histórico puente del Mercadillo, encrucijada de Caminos, que también tuviera hospital, por donde pasan los de la Ruta Vadiniense hasta Santo Toribio.

Continuando su caminar llegarán al acogedor San Pedro de Foncollada y antes de llegar a La Serna, escondida entre la maleza, está la fuente de Santiago, que sería bueno descubrir y poner al servicio de los peregrinos. Por el Viejo Camino de León, atravesando el valle de las Arrimadas y próximos a Barrillos, verán donde hubiera una encomienda templaria, con emblemático mojón señalizador, y la llamada Puerta Gallega, dando vista al valle de Boñar, con tanta historia medieval como refleja Dom Gundisalvo, de quien retomamos su relato:

“suo nuouandare fu fasta la ponte nel polma do zirka ueuerum nounas aquas enus funum al saluatorem…”

“Su nuevo caminar fue hasta el puente en el Porma, donde cerca bebieron de unas aguas y unos fueron al Salvador…”.

Pues desde este puente romano con pontazgo, donde hubo importante hospital para los peregrinos, regentado por los monjes del Valdediós asturiano, algunos ascendían hasta Oviedo, para visitar las reliquias de la Cámara Santa.

Pasado Boñar, los peregrinos del Vexu Kamin se adentrarán en la montaña central leonesa, bajo el amparo de San Froilán.

Hasta entonces: Buen Camino

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(1) Karta de Dom Gundisalvo a San Froilán (a. 902)

Ilustración: Mapa-cerámico de Ceramicartes. Alcalá de Guadaira, Sevilla.

Ya estamos en tierras palentinas, muy próximos a la que fuera fortificada Aguilar de Campoo, con siete puertas de acceso.

Aparte de por nuestro Vexu Kamin -El Viejo Camino a Santiago-, Aguilar es encrucijada de otros Caminos de peregrinación, estos sí que olvidados, como el procedente de las Merindades y Elines. Y los que, con paso por el impresionante bastión cántabro de Amaia, siguieron los reyes navarros. Son citados por Dom Gundisalvo y de ellos contaré con detalle, así como de su Carta a San Froilán, cuando finalicemos nuestra peregrinación.  

…dixumme quendantes daquilare tenien zirka montannias e lus suos uales e las xentes al arrezendere da sua presenza e sere la fremana de dom adefonssus que muitu queren e deuen tannian kanpanas e koxianles ne prozeson pa donare parauenes e falagus quemu ansina lu fu ne tul kamin…

…dijéronme que desde antes de Aguilar tenían cerca las montañas y sus valles y las gentes al darse cuenta de su presencia y que era la hermana de Dom Alfonso, al que mucho quieren y deben, tocaban las campanas y les llevaban en procesión para desearles parabienes y halagarles, como así ha sido en todo el camino…

 

Y comienza a contemplarse la impresionante grandeza de los Mons Dei, los montes de Dios, desde Peña Ubiña hasta el Espigüete -entre ellos Peña Labra y el Curavacas-, que nos invitan a acercarnos a Él, a encontrarnos y al mejor peregrinaje con el más bello románico a sus pies, cuya cuna fue el monasterio de Santa María la Real.

Como ocurrió en Cantabria, con el pantano del Ebro, ahora no podemos peregrinar por la calzada sumergida en el embalse, que se bordea visitando pueblos blasonados, necrópolis y muestras del románico, que atesoran estas tierras, hasta llegar al gran puente de Salinas y seguir por frondosa vega hasta Vado, para contemplar la impresionante necrópolis de San Vicente y atravesar otro gran puente para encontrarnos con la gran villa de Cervera de Pisuerga, que tuviera hospital para los peregrinos, donde recordamos las palabras de Dom Gundisalvo, alusivas al hermoso Camino peregrino a Santo Toribio de Liébana, pendiente de promoción, por La Pernía y Piedrasluengas:

…e pur desa parte da kantabria funum a la zeruera do mais uaxan dendantes pur pasu das pedraslongas de uenerarel sanctulennio ne sanctu toribius ne turieno…

…y por esa parte de la Cantabria fueron a Cervera, donde más bajan, desde antes, por el paso de Priedrasluengas, de venerar el Lignum Crucis en Santo Toribio de Turieno…

Desde Cervera, nuestro Vexu Kamin discurre por donde lo hiciera la calzada, atravesando lugares vadinienses llenos de historia de la conquista romana. Se llega, dando vista a La Peña -de los Mons Dei que lo amparan-, a Cantoral y Cubillos, ambos con gran tradición jacobea, hasta donde llegaba otro Camino, formado en tiempos anteriores al gran rey Sancho. Puede que sea el citado en las Glosas Silenses (1), procedente de Pamplona y Amaia, que transcurría por lugares de hermoso románico, como San Andrés de Arroyo, Moarves y Perazancas.

Caminando hacia el Carrión son recomendables, casi obligados, cuatro pequeños desvíos: Uno, el primero, para visitar la maravillosa Tejada de Tosande, con sus asombrosos,  milenarios  y sagrados agin (tejos), para los cántabros. En Cantoral se puede continuar por una variante peregrina muy jacobea, por Traspeña, hasta Pisón. Al llegar a Aviñante, el desvío debe ser para honrar a la querida Madre de estas tierras, en su santuario rodeado de brezos. Y en Santibáñez se deben visitar las ruinas del que fuera poderoso monasterio de San Román de Entrepeñas, que cita nuestro querido abad (2).

Y pasando por la gran y acogedora villa de Guardo (3), siguiendo el relato del abad se llega a la muy jacobea Velela, -Velilla del Río Carrión-, la Tamaria o Tamarika de los cántabros vadinienses,

En esta Velilla, que contó con hospital para atender a los peregrinos, ya se está muy cerca de tierras leonesas, por donde seguiremos peregrinando muy próximamente.

¡Buen Camino!

Última actualización, Feb2025 | +962👀
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(1) “Ab ipsis namque Pireneis iugis adusque castrum Nazara quidquid terre infra continetur a potestate paganorum eripiens, iter sancti Iacobi quod barbarico timore per devia Alave peregrini declinabant, abasque retractionis obstáculo currere fecit” “Porque desde los mismos montes Pirineos hasta el castillo de Nájera, sacando de la tierra de los paganos cuanto de tierra se contiene dentro, hizo correr sin retroceso el camino de Santiago, que los peregrinos torcían desviándose por Álava, con temor a los romanos”.