“La actuación se planteó en la zona de ensanche de Palencia, junto a la principal vía de acceso a la ciudad desde el extremo sur, la avenida de Valladolid, ocupando una extensión superficial de 38.000 m2. Contemplaba la construcción de 16 bloques de viviendas, y un equipamiento comunitario formado por un mercado, un dispensario y un grupo escolar, y se previó su ejecución en 3 fases”. “La primera fase fue inaugurada el 3 de octubre de 1946 por el general Franco”. 

“Los integrantes del equipo de arquitectos que redactó el conjunto residencial en 1942 pertenecían a una misma generación y tenían en común su origen local, excepto Fermín Azcue (primer presidente de la Delegación en Palencia del colegio de Arquitectos, entre 1931 y 1939), que era de Tolosa (Guipúzcoa), los demás eran palentinos. Esa proximidad ayudaría a explicar la sintonía entre los cinco arquitectos para redactar el proyecto de aquella gran actuación, si bien finalmente, Cándido García Germán (3), sería el único arquitecto encargado de dirigir la mayor parte de las obras y que acometería el diseño de los dos equipamientos comunitarios”. 

José A. González Delgado, autor del libro Arquitectura Racionalista en Palencia

“Con esta exquisita pieza de claro sabor racionalista, Cándido García Germán culminaba una de las actuaciones residenciales más importantes que se desarrollaron en la ciudad de Palencia durante el siglo XX. En ella dejó impresa algunas de las constantes que definirán su dilatada y fructífera trayectoria profesional”. 

José A. González Delgado, autor del libro Arquitectura Racionalista en Palencia

El conjunto de las Casas del Hogar irrumpe en este popular barrio de la ciudad, parece una ciudad dentro de la ciudad, con su propio colegio, su iglesia, que adquiere un protagonismo especial, y el conjunto de viviendas, prácticamente en el campo, tan solo a unos metros se encontraba la Prisión Provincial (edificio de finales del siglo XIX), y la Fábrica de Armas (1922), fuera de la ciudad también estaba la fábrica de Mantas La Julia (1876), la Lanera Palentina (1753), Mantas David Rodríguez (finales del siglo XIX), Mantas Casañé (1903) y la Yutera Palentina (1936).

Fotos: José Antonio González Delgado

Índice

🔖-Presentación
🔖-Teatro Cine Ortega
🔖-Cementerio Ntra. Sra. de los Ángeles
🔖-Casas del Hogar
🔖-Residencia Sanitaria de Palencia
🔖-Factoría Electrolisis de Cobre
🔖-Escuelas Azucareras de Castilla (Venta de Baños)
🔖-Poblado (Cascón de la Nava)
🔖-Estación de Servicio (Sotoblanco)

Índice

🔖-Presentación
🔖-Teatro Cine Ortega
🔖-Cementerio Ntra. Sra. de los Ángeles
🔖-Casas del Hogar
🔖-Residencia Sanitaria de Palencia
🔖-Factoría Electrolisis de Cobre
🔖-Escuelas Azucareras de Castilla (Venta de Baños)
🔖-Poblado (Cascón de la Nava)
🔖-Estación de Servicio (Sotoblanco)

El arquitecto Luis Carlón, con la proyección de este edificio, sorprendió a la ciudad al incluir "una arquitectura nueva, de vocación expresionista en una población inmersa en la guerra civil, que contemplaba la construcción del edificio junto a penurias y desgracias, y descubría que en ese oscuro período también se erigían edificios donde podían despertar sus sueños". 

José A. González Delgado, autor del libro Arquitectura Racionalista en Palencia.

 

Un bar mítico de Palencia, El Bar Perico, se instaló en 1940 en la esquina de la Calle Colón con Becerro de Bengoa, tres años después de la inauguración del Teatro Cine Ortega. Muy cerca también se encontraba el desaparecido Hotel Jorge Manrique, que hacía esquina con la calle Burgos y la plaza de San Lázaro, en la que perdura otro edificio de viviendas de arquitectura racionalista, proyectado por Fernando de Unamuno y construido por el empresario palentino Magín Perandones Franco, es el edificio de mayores dimensiones de la plaza.

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Índice

🔖-Presentación
🔖-Teatro Cine Ortega
🔖-Cementerio Ntra. Sra. de los Ángeles
🔖-Casas del Hogar
🔖-Residencia Sanitaria de Palencia
🔖-Factoría Electrolisis de Cobre
🔖-Escuelas Azucareras de Castilla (Venta de Baños)
🔖-Poblado (Cascón de la Nava)
🔖-Estación de Servicio (Sotoblanco)

"El racionalismo es una corriente arquitectónica que en el primer cuarto del siglo XX irrumpió en la cultura occidental, se extendió sorprendentemente a lo largo del tiempo y del espacio en el que cambiaron los valores universales de la arquitectura, abarcó todos los confines del planeta, y su influencia en la historia de la arquitectura y en el pensamiento del siglo XX fue determinante, asumiendo el lenguaje de una arquitectura racionalista que propone la ausencia de ornamentación, y que alcanzaría inevitablemente a la realidad local creando un período singular de la arquitectura palentina".

Arquitectura Racionalista en la Capital

• Teatro Cine Ortega
• Cementerio de Nuestra Señora de los Ángeles
• Conjunto Residencial “Casas del Hogar”
• Residencia Sanitaria de Palencia
• Factoría de la Electrólisis del Cobre

Arquitectura Racionalista en la Provincia

• Escuelas de la Azucarera de Castilla de Venta de Baños,
• Poblado de Cascón de la Nava
• Estación de Servicio de Sotoblanco

(1) Relación completa de los edificios, ordenados por su año de construcción:

1928, Dispensario Antituberculoso y Antivenéreo. 

1933, Edificio de Colonias Escolares en el Monte el Viejo. 

1934, Edificio de Oficinas y Viviendas de Campsa. 

1934, Edificio de Viviendas en el Paseo del Salón. 

1935, Sanatorio “Jesús Nazareno” del Doctor Pascual Higelmo. 

1935, Escuelas de la Azucarera de Castilla “Elena Victoria”. 

1935, Teatro Cine Ortega. Cementerio de Nuestra Señora de los Ángeles. 

1937, Laboratorio Balístico (Fábrica de Armas). 

1942, Edificio de Viviendas en Plaza de León. 

1942, Conjunto Residencial “Casas del Hogar”. 

1954, Residencia Sanitaria de Palencia. 

1954, Instituto de Enseñanza Media (Herrera de Pisuerga). 

1957, Banco de Santander. 

1958, Factoría de Electrolisis del Cobre. 

1960, Cascón de la Nava. 

1960, Central Eléctrica del Embalse de Aguilar de Campoo. 

1962, Estación de Servicio de Sotoblanco. 

1963, Edificio de Viviendas en Plaza de san Lázaro. 

1963, Seminario Menor de Mariannhill. 

1965, Colegio “Santo Domingo de Guzmán”. 

1981, Pabellón Postal de Palencia.

 

La mayor es la de Keops, en Giza, con 137 m de altura y 230,38 m de lado. Los recursos de que disponían los constructores parecen hoy extremadamente primitivos: eran martillos de diorita, sierras y hachas de cobre, piedras de cuarcita para pulir... Para transportar los grandes bloques piedra desde las canteras (pesaban por término medio más de 50 quintales), era necesario esperar la temporada de lluvias y las inundaciones. Por último, los bloques eran arrastrados con trineos de madera.

Los trabajos de la construcción de las pirámides no fueron realizados por los esclavos sino por egipcios libres, que durante las inundaciones y las sequías quedaban dispensados de las tareas en los campos. El enorme esfuerzo social que significa la construcción de las pirámides tiene un sentido fundamentalmente religioso. El pueblo las realiza para el faraón, personificación del dios de la Tierra, que aún desde ultratumba tiene poderes para ejercer un influjo benéfico o maligno. En la lógica de las creencias egipcias, el rey-dios no sólo garantiza el orden terrenal, sino también la armonía en el cosmos. La pirámide constituye un reflejo del cielo, y su construcción se rige por severos criterios geométricos. Se aplican la «sección áurea», el «cuadrado mágico», y el «triángulo sagrado». Las mediciones se basan en números mágicos, especialmente el tres y el cuatro. Los egipcios creían en otra vida después de la muerte. Sus credos indicaban que, al morir, el faraón viajaba de día con el barco solar y de noche con el barco lunar por el cielo. Por esto era necesario que su cuerpo se conservara bien y que estuviese provisto de todo lo que pudiera necesitar para su vida ultraterrena. Se le provee de comida, bebida, utensilios, joyas y servidores para que le acompañen en el sepulcro (en épocas posteriores, los servidores eran sólo representados en imágenes. El cadáver se momifica: se le extraen el cerebro y los órganos internos, se rellena el cuerpo, se trata con sustancias químicas y se envuelve con vendas de tela para conservarlo para la eternidad. Según la creencia egipcia, el rey, en el momento de su muerte, se engendra a sí mismo con una divinidad femenina, para volver a subir al trono como su sucesor. El ritual funerario obedece a los antiguos preceptos del mito de la fertilidad. La ceremonia incluye una muerte y un nacimiento, para repetir mágicamente un proceso que no sólo los sabios y los sacerdotes, sino también los campesinos, podían observar con sus propios ojos en las fases lunares y en la germinación de la semilla. El orden jerárquico del mundo ultra terreno repetía paso a paso al que reinaba en el Egipto faraónico. A las esposas de los reyes y a los personajes de la clase superior se les construyen asimismo sepulcros junto a las pirámides. Una multitud de campesinos labra la tierra y recoge la cosecha en el dominio de los muertos. Para asegurarle una vida eterna, los sucesores del muerto deben celebrar los ritos y brindar la ofrenda a los difuntos mediante un complejo y exigente ceremonial. De lo contrario el difunto desaparece definitivamente o -lo que es peor- vuelve para perjudicar a los que aún viven.

Actualización Jul2025 | 501👀

Crónica de la Humanidad, 1987

Antoine-Yves Goguet - "L'origine des lois, des arts et des sciences", 1820

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