100 DOSIS DE AMOR [9] [Sawabona]
Cuando la duda se hace un hueco enorme, porque no llegan las cartas o porque se pasa por una racha mala, la pregunta es la misma y te repiquetea cada segundo: ¿Me querrá todavía? Y comienzas a escribirle otra carta: "Una esperanza albergo, si todavía me quieres, puede que sea esta la historia de amor más extraña, como también la historia de amor más grande, (la historia de cada uno es la más grande. Es evidente que no hay otra igual.) Y no te acuerdas de haber querido antes así, que te calara tanto un beso... Sabe que las promesas no sirven de mucho y que el tiempo pondrá en su lugar las cosas, pero su esperanza hoy no tiene límites y a ella se aferra. Sólo quiere que tú te sientas bien, que te sienten bien sus palabras de ánimo; que, si albergas una esperanza, no la pierdas.

Cuerpo desnudo


(III. 7.) SIMBOLOGÍA TERAMÓRFICA.


Es ante todo un estado de la condición humana en el paraíso, un símbolo de estado libre de pudor y de pecado. Tras el engaño de la serpiente, en el instante del pecado original, el género humano a través de Eva transforma el Conocimiento en límite de su propia Libertad, en estado de pecado, lo cual despierta su pudor y le obliga a esconder su desnudez.


Cuerpo desnudo_Es ante todo un estado de la condición humana en el paraíso

Como el pintor que "conoce" el tamaño del lienzo por pintar o el escritor que se enfrenta a la medida del folio por escribir, cercena su libertad y lo constriñe y sujeta a lo previamente establecido - incluso por uno mismo-, "pecando" si se extralimita y perdiendo el pudor de su desnuda libertad creativa.

Cuerpo desnudo_Es ante todo un estado de la condición humana en el paraíso

La idea de desnudez asociada a un estado de pureza que proyecta el alma a un mundo superior puede manifestar una influencia gnóstica, pues según Jean Chevalier, los gnósticos “ven la desnudez como un símbolo del ideal a alcanzar. Se trata en ese caso de una desnudez del alma que rechaza el cuerpo, su vestidura y su prisión, para hallar de nuevo su estado primitivo y ascender a sus orígenes divinos”.

En la iconografía cristiana es habitual la representación del alma como un cuerpo desnudo, y desnudos se presentan, igualmente, los resucitados.

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