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Cuentan los ancianos de Cardaño de Arriba que el Pozo de las Lomas no es un lago cualquiera, sino un espejo encantado creado por los antiguos guardianes de la montaña.

El fulgor del Pozo de las Lomas_Montaña-Palentina_Palencia

En días despejados, su superficie refleja el cielo con una perfección que parece abrir un portal a otro mundo. Pero en días de niebla densa, como si la montaña quisiera ocultar su tesoro, el pozo desaparece, envuelto en un velo que nadie puede atravesar con la vista.

Hace mucho tiempo, cuando los picos de las agujas de Cardaño eran aún más afilados, vivía en el pozo una criatura mágica, el tritón alpino, que entonces no era un animal cualquiera, sino el guardián del agua cristalina. Según la leyenda, el tritón poseía un brillo en su piel que podía iluminar los senderos en las noches más oscuras y guiar a los viajeros perdidos entre la niebla. Pero su don no era gratuito: solo ayudaba a aquellos que respetaban la naturaleza y trataban a la montaña con amor y cuidado.

Durante siglos, el tritón alpino —al que los antiguos llamaban Luar, por el fulgor plateado que emitía al moverse bajo la luna— fue el vigilante silencioso de los altos valles. Apenas lo veían los humanos, y cuando lo hacían, siempre era en momentos de gran necesidad, cuando una vida pendía de un hilo o un alma se encontraba extraviada entre las crestas.

Los pastores decían que Luar se aparecía en noches cerradas, cuando la niebla bajaba densa como un rebaño dormido y el viento se perdía entre las escobas. Su luz, tenue y temblorosa como la de una luciérnaga antigua, marcaba el camino hacia el abrigo más cercano, o hacia un sendero que el tiempo había borrado. Pero quienes seguían su estela sin merecerla —quienes maldecían al monte, arrojaban basura en los arroyos o encendían fuego donde no debían— jamás volvían a verle… y a veces, tampoco a casa.

Hubo una vez, dicen los ancianos de Cardaño de Arriba, un viajero que no creía en cuentos ni leyendas. Era un hombre del sur, llegado con mapas y brújula, dispuesto a “descubrir” lo que la gente del valle conocía desde siempre. Se burló de los avisos, rio ante las advertencias de las mujeres viejas, y subió al Pozo con botas nuevas y corazón ciego.

Esa noche, la niebla fue tan espesa que parecía piedra. El viajero se perdió antes de alcanzar la mitad del sendero. Gritó, corrió, tropezó. Y entonces vio una luz. Azulada, danzante, que parecía invitarle. La siguió con torpeza, sin entender que no era una guía… sino un juicio.

Cuando el resplandor se apagó, el hombre estaba solo, en un claro donde los árboles no crecían y el viento no sonaba. Al amanecer, unos pastores lo encontraron encogido, sin herida visible, pero con la mirada ida, como quien ha visto algo que no debió.

Desde entonces, incluso los más escépticos enmudecen al hablar del Pozo de las Lomas y del tritón de luz. Porque hay cosas que no se deben provocar, y guardianes que no olvidan. Y aún hoy, en las noches limpias de verano, cuando el silencio se asienta como un manto sobre el valle, algunos afirman haber visto un brillo leve bajo la superficie del agua.

Un destello que no es reflejo de estrella ni linterna de caminante… sino el último vestigio de Luar, el tritón sagrado, velando en la sombra.

Actualización Jun2025 | +474👀

Mi Tierra en el Corazón

Para conocer al detalle la distribución del potro, consúltese la obra “La montaña Palentina”, La Pernía, de Gonzalo Alcalde Crespo. Aprovecho aquí para citar a este conocedor y escritor de nuestra tierra.

José Luis de Mier
José Damián Simal

Imágenes para el recuerdo (II)

Apoyado en el quicial de la puerta del molino, he visto pasar la historia de este pueblo durante cincuenta años. Narraré los veinticinco primeros. El molino está en la ribera derecha del río Pisuerga y al otro lado, en una explanada, de las pocas que hay en este terreno montañoso, está el pueblo. El Pisuerga acaba de nacer y este es el primer pueblo por el que atraviesa. El pueblo tenía unas cien casas cuando empiezan mis recuerdos. Ahora difícilmente quedan en pie cuarenta. Ni siquiera la Casa Concejo se ha salvado de la ruína. Continúa la iglesia como único elemento comunitario. Desaparecieron la fragua y el potro de herrar. Era aquella una caseta de no más de cuatro metros de larga por tres de ancha con solo dos aberturas: la puerta y una ventana de no más de cuarenta por cincuenta centímetros. Tenía las paredes de piedra, el tejado de madera y teja árabe, la chimenea o chimeneo, al fondo, permitía que el humo saliera hacia el exterior. En este fuego se caldeaban los hierros para doblarlos o trabajarlos. Entrando, a mano derecha, estaba el yunke sobre un gran madero de roble de no menos de sesenta de ancho por setenta centímetros de alto. Poco más se hacía que torcer unos hierros pues tampoco se disponía de elementos que permitieran un gran rendimiento de la lumbre, como así se llamaba. El resto era un espacio libre donde se almacenaban los útiles del herrero que venía de un pueblo cercano a herrar las vacas.

Aquí herrero no significaba sólo quien trabajaba el hierro, sino, principalmente, quien herraba las vacas y, contadas veces, las yeguas. Los callos se ponían a las vacas. Las herraduras a los equinos. El herrero, cuando llegaba, tocaba la campana de la iglesia con una peculiar forma que indicaba que había llegado y que trajeran sus animales para herrarlos. También, a veces, tenía un día fijo y se sabía que, salvo que nevara, ese día llegaba el herrero. Especialmente tenía que venir antes de finales de Junio. Había que poner callos a las vacas para que estas pudieran ir a por hierba a la sierra. Los caminos eran malos y pendientes y los carros, algunos denominados “de madera” necesitaban un esfuerzo suplementario de los animales para poder arrastrarlos. No era el peso de la hierba lo más gravoso. Era el propio carro el que tenía tanto peso especial que nunca, en las idas a la sierra, cargaba hierba que pesara más que el propio armazón. Por ello las vacas debían ir bien calzadas. Llevaban normalmente un callo en cada pata delantera y uno en cada pata trasera. El que resistiera, dependía, más que del uso que la vaca hiciera de él, de la pericia del herrero al montarle en sus uñas. Era frecuente encontrar por la montaña los callos que iban perdiendo los animales por los caminos. Nada se desechaba. Se traían a casa y el herrero podía complementarlos o, más a menudo, era un trozo de hierro que se vendía al cacharrero cuando este aparecía por el pueblo. El herrero, terminado su trabajo, volvía a meter en la fragua los utensilios de errar y se iba a otro pueblo a hacer la misma labor.

Los utensilios de errar eran una parte de los bienes comunitarios del pueblo, como eran también la romana o el tronzador o el juego de pesas y medidas, que estaban siempre en la casa del presidente del Concejo y que se trasladaba de casa cuando cambiaban al presidente. Estos elementos sirvieron durante siglos a los habitantes del pueblo. Cuando alguien necesitaba pesar un cordero o cortar un roble en el monte, pedía estos instrumentos que devolvía al acabar el trabajo. Las economías no permitían que en cada casa hubiera estos útiles.Los utensilios de herrar también eran las cinchas o correas con las que se colgaba al animal para que este no pudiera moverse cuando se le herraba. Con unos palos de unos cincuenta centímetros de largo, girando un travesaño que se hallaba en la mano derecha del potro, se elevaba el animal. El del lado contrario era fijo. Todos estos enseres se guadaban en la Casa Concejo. El animal quedaba suspendido y la pata que se le iba a herrar se le ataba a los poyos o zapatas que estaban ubicados a cada lado del potro. Para conocer al detalle la distribución del potro, consúltese la obra “La montaña Palentina”, La Pernía, de Gonzalo Alcalde Crespo. Aprovecho aquí para citar a este conocedor y escritor de nuestra tierra. Me impresionaba de niño, no tanto como el herrero cortaba y limpiaba la pezuña del animal y como la rebajaba hasta que el callo podía encajar, como el hecho de que calavara los callos en la uña del animal. Si el clavo entraba por la pezuña, el animal no lo sentía, pero si tocaba la carne al entrar, a cada golpe del herrero, el animal se estremecía y volteaba, haciendo temblar todo el potro. Lo normal era que ante este hecho, el herrero sacara el clavo e hiciera variar la dirección del mismo alejándole de la carne. Nada de todo lo descrito queda en pie.

El potro de madera ha ido cayendo a trozos por el peso de la nieve o ha servido alguna de sus palancas para hacer fuego en algún campamento de verano. El edificio de la fragua, que nada significa para los que han venido de otras tierras, ha servido para extraer las buenas piedras labradas y destinadas a reconstruir sus edificaciones. Si existe el dicho de que “del árbol caído todo el mundo hace leña”, se puede parafrasear que de la fragua no cuidada, todos los descuideros se aprovechan. De ella sólo queda alguna parte de las paredes, habiendo desaparecido incluso la pila donde el herrero templaba los hierros incandescentes y el yunque.

Última actualización, Feb2025 | 358👀

DL B-35.562/2008
@Escenas de la vida rural. Oleo de Simal para este libro “Imágenes para el recuerdo”
(edición personal y limitada)
Imagen: @Estalayo, potro reparado por la Junta de Castilla y León en San Felices de Castillería, Cervera de Pisuerga (Palencia).

Otras entradas de José Luis de Mier en este blog.

Escenas de la vida rural. Oleo de Simal para el libro, “Imágenes para el recuerdo”, edición personal de ambos autores.

José Luis de Mier
José Damián Simal

Imágenes para el recuerdo (IV)

Era la Navidad, el momento en que los padrinos nos daban el aguinaldo de naranjas, higos, castañas y nueces. No había juguetes. Los Reyes Magos, habitualmente, se caían al pantano, decían los padres. Y no llegaban. O tal vez había mucha nieve y los camellos no habían podido avanzar. Nunca llegaban. Días más tarde nos traían alguna peonza o algún portalápices que habían dejado los Reyes en casa de nuestras lejanas madrinas. Pero nada más. Los días de la Navidad se consumían leyendo el periódico, los libros de historias, tal vez, alguno religioso, los libros de costumbres de Pereda u otros semejantes. Pero había que leer. Inevitablemente en las noches, había que leer. Se jugaba a las cartas, al tute, a la brisca, a todo aquello que las cartas, el parchís o las damas permitían…

Vuelta a empezar

Cuando terminaban las vacaciones de Navidad, los que estudiaban volvían a la ciudad, a los pueblos importantes y nosotros esperábamos que retornara la maestra que nos volvería a contar historias que hubiera oído ella en sus Navidades. Nos contaba que era de un pueblo de la estepa castellana, en la que no había agua. La fuente la tenían a varios kilómetros del pueblo. ¿Cómo era posible, si en el nuestro todo era agua? En invierno era la nieve, en primavera el deshielo, en verano las tormentas y en otoño las lluvias antes de las nieves. ¿Cómo era posible que hubiera pueblos sin agua? Además, para allá enviábamos nosotros el agua con el río Pisuerga.

El peso de la nieve que hundía los tejados

De vez en cuando, por el peso de la nieve, alguna viga de madera, en alguna casa , en algún pajar, en alguna hornera, se rompía y había que apuntalarla para que no se hundiera con ella todo el tejado. En la primavera se iba al monte a cortar un árbol o aprovechar alguno caído para reponer la viga rota. En el invierno se daba de comer dos veces a los animales y se les soltaba a medio día para que bebieran en el río o en los pilones. Se limpiaban cada día las cuadras. Alguien, no recuerdo quién- destruyó un hermoso abrevadero que había en el pueblo. Era de piedra labrada y fue sustituído por uno de cemento. Debió descansar cuando terminó. Ni siquiera la fuente en piedra de sillería quedó en pie.

Actualización Jun2025 |+761👀

(edición personal y limitada)

Otras entradas en este blog de José Luis de Mier
Los juristas catalanes

Recientemente nos dejaba José Luis de Mier, castellano que creció en Barcelona, unos meses después de publicar aquí mismo "Los juristas catalanes". Pero nos queda la obra, que es una prolongación de su quehacer y un cúmulo de recuerdos de su tierra que iremos rescatando en una sección nueva, titulada: "Imágenes para el recuerdo".

José Luis de Mier
José Damián Simal

Imágenes para el recuerdo (III)

La Navidad era la llegada de las naranjas, de la nieve, de rezar el rosario en la iglesia con luna llena y caminar por las sendas abiertas en la nieve. Era el besar al niño Jesús que había estado oculto todo el año. Era el belén que habían montado por primera vez en el pueblo un cura en los años cincuenta. Era ver que con un irrigador de lavativa se hacía una cascada en el belén de la iglesia. Era el llegar de las participaciones de la Lotería de Navidad que enviaban familiares de Madrid, comprados en la administración de Doña Manolita. Era ir a la misa del gallo en la Nochebuena. Era volver con la luna brillando sobre los prados llenos de nieve. Eran los villancicos que cantaban las mozas del pueblo. El Adeste Fideles o el “pero mira como beben los peces en el río” que yo nunca entendí. Eran las campanadas en la Puerta del Sol en la única radio que existía en el pueblo. Era el día que los de la ciudad tomaban uvas y nosotros solo contábamos las doce campanadas y decíamos: “año nuevo, vida nueva”. Pero el año nuevo sería igual que el año anterior. Con las mismas vacas, las mismas ovejas, las mismas cabras, la misma pobreza y el mismo frío que en Navidad helaba la cara y se metía en el cuerpo. No había más esperanza. Había pasado el día de la lotería y tampoco había tocado. Nada. Nunca tocaba nada. El futuro era el trabajo. Todo ello se reflexionaba en el año nuevo. Y todos los años nuevos alguien tomaba la decisión de irse hacia otras tierras. Alguien también se moría y había que limpiar de nieve el camposanto para poder enterrarle. Debía ser muy frío el estar bajo tierra, una vez que los hombres del pueblo se volvían a sus casas. Sólo iban los hombres al cementerio. Las esposas, las mujeres se quedaban a la salida de la iglesia.

Actualización Jun2025 | +491👀

DL B-35.562/2008
@Escenas de la vida rural. “Imágenes para el recuerdo”

(edición personal y limitada)

Otras entradas en este blog de José Luis de Mier
Los juristas catalanes

Historias Montaña Palentina_Los habitantes

Recientemente nos dejaba José Luis de Mier, castellano que creció en Barcelona, unos meses después de publicar aquí mismo "Los juristas catalanes". Pero nos queda la obra, que es una prolongación de su quehacer y un cúmulo de recuerdos de su tierra que iremos rescatando en una sección nueva, titulada: "Imágenes para el recuerdo".

José Luis de Mier
José Damián Simal

Imágenes para el recuerdo (I)

Los habitantes eran esencialmente buenos. Estaban metidos en su trajín diario. No tenían más aspiraciones que sobrevivir. No había impulso alguno que les moviera a romper aquel endiablado círculo de trabajo y dificultades. Pocos salieron del pueblo salvo para ir a las ferias a vender una vaca o a Liébana para comprar un cerdo, o a la mili en el Norte de Africa, de donde volvían cargados de piedras de mechero o de plumas estilográficas que tampoco se podían vender. Las habían comprado en Tánger. Conocidas eran las historias que contaban los que habían ido a la mili y que se repetían de boca en boca.

Algunos vecinos impulsaron el que sus hijos fueran a Colegios de frailes. Estábamos en los años de la posguerra y con abundantes vocaciones religiosas. La realidad es que la inmensa mayoría respondía al interés en salir del pueblo. Los padres llevaban a sus hijos a los colegios de curas a primeros de octubre. Sólo una minoría aprovecho la oportunidad que le daban los estudios. La mayoría volvieron tras uno o dos años y se establecieron en la mina o se fueron a Alemania. Algunos trataron de hacer fortuna en los pinos. Era ésta, una aventura, la de ir al País Vasco a cortar pinos. Pero el trabajo era muy superior al salario que les daban a cambio. Hubo quien volvió de la ciudad diciendo que había estudiado álgebra. ¿Qué sería eso? Pero a los niños, sólo mencionar la palabra álgebra, nos dejaba extasiados. La mayoría difícilmente sabía leer y escribir correctamente. No conocí analfabetos totales. Otros, muy pocos, eran conscientes de que los hijos debían ser cultos para dejar de una vez por siempre las vacas y sus moñigas. Pero era una minoría. Ya recuerdo de quien aconsejaba que no debían los jóvenes tener muchas ambiciones y les sentenciaba: “He conocido a un hombre que decía que había comido en los mejores hoteles del mundo pero que a veces tenía tanta hambre que las patatas crudas le habían sabido buenas”. El joven se quedaba con la primera parte de la frase. A este personaje no le podían quitar lo que había disfrutado. El tener que comer patatas crudas alguna vez era lo secundario. Llegaron en aquel momento las cotizaciones a la Seguridad Social agraria. Era el año 1954. Alguien dijo que aquello no era obligatorio. Que era como cuando se pagaba a Falange. Que él dejó de pagar y no le pasó nada. No distinguía entre ambos pagos. Tal vez nadie se lo había explicado. Terminó cobrando la pensión porque alguien le convenció que debía pagar los cupones de la Seguridad Social agraria. Rara vez terminaban las diferencias en el juzgado y entre los originarios del pueblo, rarísima vez había agresiones. Los asuntos se resolvían en el Concejo, si eran cuestiones de animales, y sólo si eran de propiedades, en el Juzgado. Eran temas menores, como un deslinde, que el vecino destruía por la noche la pared que otro había levantado por el día, la ocupación con aperos de labranza de un terreno que se pretendía ser propio o las vacas que se habían metido en una tierra o prado, comiéndose parte de la cosecha. No hubo límite en la emigración entre 1950 y 1965. Desaparecieron del pueblo familias enteras, aunque tuvieran hasta seis u ocho miembros. Todos emigraron a los más diversos lugares: Alemania, Argentina, y todo el territorio nacional, en especial Madrid, Valladolid, Bilbao y Barcelona. Allí quedaron las casas que, en su mayoría, terminaron hundiéndose por el abandono o por no dividirse la herencia y adjudicarse a un hermano en concreto. El tiempo y los arbustos han ido cubriendo las ruinas y sólo el catastro define hoy los lindes de las mismas. También parte de las fincas rústicas han terminado cubiertas de arbustos en los que también el catastro es el único que orienta en cuanto a los límites de propiedades.

Actualización Jun2025 | 731👀

DL B-35.562/2008
@Escenas de la vida rural. Oleo de Simal para este libro “Imágenes para el recuerdo”

(Edición personal y limitada)

Otras entradas en este blog de José Luis de Mier
Los juristas catalanes

Cientos de tonadas de baile, rondas, villancicos, leyendas, romances, costumbres, juegos infantiles y de campera

Música y Poesía en Pernía_Montaña-Palentina

"Aunque soy de la Pernía"

Fue dictada por Pablo Martín Gaitón, natural de Camasobres,

el 16 de Febrero de 1963. La dictó en Guardo.

Luis Guzmán Rubio | Compositor y musicólogo, maestro de Claudio Prieto(*)

Desde septiembre de 1939, fecha en la cual Saray Plaza, de Camasobres, dictó a mi padre (q.g.h.) la bella tonada que él armonizó y tituló "La Mozuela de Camasobres", hasta el último Festival de la Montaña Palentina celebrado en Cervera de Pisuerga en agosto de 1984, han sido cientos de tonadas de baile, rondas, villancicos, leyendas, romances, costumbres, juegos infantiles y de campera, los que han pasado -cuando lo requería- al papel pautado para engrosar el Cancionero de la Lírica Musical de la Montaña Palentina. La razón y la historia prueban de común acuerdo que es ingénita en el hombre la necesidad del canto, y muy principal el papel que desempeña en la vida. La misma naturaleza parece habernos hecho presente de él, como dice nuestro Quintiliano, para ayudarnos a soportar fatigas y los cuidados de la vida. El uso de una sola palabra, "Madre", ¡cuántos acentos musicales tiene! No olvidemos que en el ser humano van íntimamente unidos los dos lenguajes: música y poesía.

La canción en Pernía

¿Cómo es la canción en Pernía?. Sencilla, muy sencilla, como corresponde a zonas de difícil acceso, por las cuáles ni los conquistadores, si pasaron, se detuvieron. Zona de tremendas y hermosas montañas, pequeños pueblos aislados de núcleos urbanos y que las más de las veces constituían un conjunto familiar.

El pueblecito de Tremaya
no me lo mientes;
se compone de Buedos,
riveros y fuentes.

Sólo las comunicaciones festivas del día de la función (San Lorenzo, en San Felices y Lores, Las Nieves en Polentinos, Nuestra Señora en Tremaya y Santa María de Redondo, San Justo en San Salvador, San Pedro en El Campo y las romerías de Santiago y Santa Ana...etc), eran los que ponían en comunicación a la juventud de La Pernía. La canción era y es innata, sin contaminaciones, aunque con alguna semejanza con Cántabros y alguna, menos, con Astures. Las tonadas de baile, "a lo bajo" o jota, "a lo alto" o agarrao y "a lo ligero" o menudillo, que eran cantadas por moza o mozo, haciendo sonar al ritmo adecuado la pandereta y a su vez ayudados por un tañedor de tambor o en su defecto, el fondo de una cazuela. Los textos poéticos, las más de las veces, se corresponden con cuartetas octosilábicas, si bien, también usan versos hentasilábicos y de menos sílabas, aunque para mantener el ritmo correspondiente prolongue la última sílaba con melismas o añada en las más de las veces las sílabas de la,la,la. La melodía también sencilla. Hay canciones deliciosas, cuyos sonidos están comprendidos en las tres notas que forman un intervalo de tercera. "Me diste las avellanas", dictada en Santa María de Redondo por Rosario Rueda.

La Mozuela de Camasobres, fue dictada por Saray Plaza en el año 1939,

al padre del autor de este artículo, Antonio Guzmán Ricis.

La canción de Ronda

La canción de Ronda adquiere más personalidad. Ya son pocos los que recuerdan el cantar de nuestros mozos cuando regresaban del monte cargados de ramaje para enramar a las mozas. Los que regresaban de las romerías por senderos y valles, se acompañaban -ya entrada la mañana- con sus varoniles canciones. Ya no se oye a los mozos y mozas de Camasobres cuando terminado el baile, al lado de la carretera, se retiraban cantando hasta las casas altas del pueblo.

Villancicos y canciones religiosas

Son pocos los que quedaron como sedimento de lo enseñado por los sacerdotes de los pueblos y también las canciones de penitencia enseñada por los misioneros que periódicamente visitaban los lugares. De todo ello quedó la mejor constancia en los versos que las mozas cantan a la Santísima Virgen el día del domingo de Pascua en "El encuentro". Sí perdura la salve popular que mozas, mozos y pueblo en general cantan el día final de la novena a la Virgen de Viarce en Santa María de Redondo. La letra empleada en las canciones es para ensalzar el lugar que a uno le vio nacer, de cariño hacia la amada, insinuaciones de veladas, ternuras o despechos; de todo lo que dentro del corazón de la cantadora pueda estar anidando con el más hermoso candor de la gente de la montaña.

PEQUEÑITA ME CRIÓ MI MADRE

"Pequeñita me crío mi madre", fue dictada el 15 de mayo de 1950 por un grupo de mozas de Areños:

Susana y Domitila Díez, Hortensia y Araceli Fernández, Teresa Sordo, Nélida y Celia Martín,

Anita Duque, Esther y Sagrario Díez, Consolación Fernández, Angelita Diez y Mercedes Azpiazu.

De las costumbres

Reyes, Marzas, Semana Santa, Navisarios, Festividad de todos los Santos, Bodas, Bautizos...etc, merecen una especial atención las bodas. Es una maravilla el canto de "La enhorabuena", escucharle en vivo, seas o no participante, es algo difícil de describir pues cada cuarteta es un compendio de sabiduría humana, con las frases más amorosas que se pueden escuchar y que hacen remover todo nuestro sentir.

Por ser el último día,
que gozas de mocedad
todos los mozos y mozas
te vendremos a acompañar.

O si nos adentramos ya en el día de la boda, cuando cantan las mozas a la compañera que se las va:

Despídete compañera
de la casa de tus padres,
que no volverás a entrar
solterita como sales.

Romances, leyendas... Las largas noches de invierno hacen a los mozos y mozas, a los ancianos y menos jóvenes reunirse -para acortar la noche-, en grandes cocinas -"Veladeros"-, donde a la luz de un tizón o del candil de aceite de hayuco, se cantaban y recitaban. Aquí, quiero recordar las más pernianas: "Carracedo" y "Peña Tremaya" y últimamente las recopiladas por Froilán de Lózar: "El horquero". Es difícil resumir en unos folios lo que ha sido y es el folklore en la incomparable Pernía. Incluyo algunos ejemplos musicales que han sido recopilados en la zona. Aprovecho también para recordar a todos los pernianos la obligación que tenemos de recuperar todo el legado que nos dejaron nuestros mayores. Hace ya dos años que comenzó el Festival de la Montaña Palentina, patrocinado por la Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Palencia [2], y creo que éste puede ser el medio por el cual, estimulados, descubramos a propios y extraños que Pernía ha tenido y tiene personalidad propia, que la juventud es alegre y unida; e una palabra, que nos sentimos orgullosos de la Montaña Palentina y en particular de ser Pernianos.

"La noche de las natas", Ronda que fue cantada en el Primer Festival de Canciones y
Bailes de la Montaña Palentina, celebrado en Cervera de Pisuerga el 15 de Agosto de 1983.
La cantó José Martínez y varias mozas de Polentinos.

Actualización Jun2025 | 💥💥+1.993👀

________________________

[*] En el momento de la publicación de este artículo, Luis Guzmán Rubio, hijo del insigne maestro Guzmán Ricis, acababa de grabar el Orfeón Universitario de Valencia con canciones palentinas para el cuarto disco que presentó en Palencia, acompañado por Felipe Calvo y José María Fernández Nieto.

[2] Como discografía, tenemos grabadas por la Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Palencia, las canciones pernianas: "La Mozuela de Camasobres", "¿Dónde vas a por agua?", "No quiero tus avellanas", "Escenas de la Montaña Palentina" y últimamente, "A la entradita del pueblo", todas armonizaciones de mi padre.

ARTÍCULO-ENSAYO

@ Luis Guzmán Rubio
Revista literaria Pernía, Núm.5 | Febrero de 1985

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Cuentan los ancianos de Cardaño de Arriba que el Pozo de las Lomas no es un lago cualquiera, sino un espejo encantado creado por los antiguos guardianes de la montaña.

El lunes he vivido un momento histórico que no olvidaré. Los Reyes Don Felipe y Doña Letizia han visitado Brañosera para presidir el acto de celebración del 1.200 aniversario del Fuero de Brañosera, considerado el primer Ayuntamiento de España gracias a su Carta Puebla del año 824.

📍 Brañosera, Montaña Palentina | 3 de junio de 2025

Hace 25 años, a finales de la década de los noventa, José Carlos Martínez Mancebo realizó un recorrido a pie desde Velilla del Río Carrión hasta Vidrieros, visitando cada una de las localidades del Alto Carrión.

Para conocer al detalle la distribución del potro, consúltese la obra “La montaña Palentina”, La Pernía, de Gonzalo Alcalde Crespo. Aprovecho aquí para citar a este conocedor y escritor de nuestra tierra.

La cigüeña echaba la nieve del nido y allí bajo la nieve o en las fuentes heladas del invierno permanecían quietos, inmóviles, el macho y la hembra.

Escenas de la vida rural. Oleo de Simal para el libro, “Imágenes para el recuerdo”, edición personal de ambos autores.

Vuelta a empezar

El peso de la nieve que hundía los tejados

VUELTA A LOS ORÍGENES

VIAJE A TRAVÉS DE LA MONTAÑA

Cientos de tonadas de baile, rondas, villancicos, leyendas, romances, costumbres, juegos infantiles y de campera

La canción en Pernía

Villancicos y canciones religiosas

De las costumbres

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